我從沒聽過“泥兒會”這種盜墓賊的傳說，長這麼大還是頭一次聽說，但是提及的“觀道”我和胖子倒略有耳聞，這道門里的人為了煉丹，專割男生做藥引子，解放后就被鎮不復存在了，我聽四嬸子說得有板有眼，就知道不是講來作耍的。

這深山老林中放眼所見盡是寂寞的群山，有機會聽老人們前三皇、后五帝地講古，對我們來說絕對是一項重大娛樂活，何況我和胖子等人在黃大仙廟中的地窨子里，還親眼見過類似于“泥兒會”這一胡匪綹子裝束打扮的尸首，更增添了幾分好奇心，當下就央求四嬸子詳細講講“泥兒會”的事。

可四嬸子對“泥兒會”的了解也并不多，只撿知道的給我們講了一些，那都是解放前的舊事了，當時東北很，山里的胡匪多如牛，象“遮了天”之類的大綹子就不說了，還有許多胡匪都是散匪，仨一群倆一伙的打家截舍，還有綁快票的，就是專綁那些快過門，出嫁在即的大姑娘，因為綁了后不能過夜，一過夜婆家肯定就不應這門親事了，所以票家屬必須盡快湊錢當天贖人，故稱“綁快票”，“泥兒會”當家的大柜以前就是這麼個綁快票的散匪，不單如此，他還在道門里學過妖，傳說有遁地的本事，即使犯了案子，面上也本拿不住他，可能實際上只是做過“掘子軍”一類的工兵，擅長挖掘地道，不過是怎麼一回事，外人本不知道，都是猜的，后來他發現發掘古冢能發橫財，于是就做起了折騰死人的買賣。

他挖的墳多了，名頭也與日俱增，收了不徒弟，形了胡匪中的一綹子，就開始報了字號，因為做的都挖土掏泥的勾當，他和他的徒弟們也大多是在河道中挖淤泥的窮泥娃子出，干這行憑的是手藝，為圖彩頭，要突出一個“會”字，所以字號便報的是“泥兒會”。

“泥兒會”從清末興起，名義上以師徒門戶為，實際上同胡匪綹子中“四粱八柱”的那種組織結構完全一樣，一貫為非作歹，心狠手辣，別說死人了，就連不山里的老百姓都被他們禍害過，但府屢剿無功，幾十年間著實盜了不古墓，到后來更是明目張膽，因為老墳里邊多有尸變，或者墓主中灌有水銀防腐，他們為了取古尸口中所含珠玉，便從墳墓中以麻繩拖拽出墓主尸骸，把尸骨倒吊在歪脖樹上流凈水銀，然后再手掰摳腸，有時候古墓離有人居住的屯子很近，照樣明火執仗，或是天化日地那麼折騰，毫不避諱，干這行沒有不發橫財的，所以這幫人個個手中都有真家伙，本也沒人敢管他們。

他們挖開了墳墓把里面值錢的東西倒騰一空口，留下滿目狼籍的破棺殘尸，老百姓們看見后無不嗟嘆，那些古尸也算是倒了八輩子霉了，死后讓人這麼折騰，這幅形實在是殘不忍睹。

“泥兒會”這綹子，都是在以大小興安嶺的深山老林中出沒，這山里面的三山五嶺中，凡是有殘碑封土能被找到的古墓墳塋，他們都要想方設法給挖開盜取冢，由于常年干這種買賣，做賊心虛，所以迷信的門道也就很多，他們穿一黑，是為了干活時減活人上的氣，古墓都是久積晦之地，歷來都很忌諱把活人的氣留在里面，另外也都講僻邪，帽刺、子、腰帶都使大紅的，全用豬染過。

關于他們的事跡，現在還能說得上來的人已經不多了，畢竟那都是幾十年前的舊事了，四嬸子之所以知道得這麼清楚，是因為解放前，親哥哥曾被“泥兒會”的胡匪們抓去做苦力，在掏墳掘冢的時候篩過泥淘過土，最后好不容易死里逃生出匪巢，給講過一些在里面的經歷。

據四嬸子哥回憶，“泥兒會”的匪首曾經帶著全伙胡匪，在“團山子”一帶挖了許多，最后從黃皮子墳后邊挖出一座黃大仙的窨子廟來，他們想從廟中的暗道里找一件寶貝，結果惹惱了大仙爺，搭上好幾條人命，不過“泥兒會”也不是吃素的，一計不再施一計，結果還是讓他們得了手，從廟下的暗道中，挖出一口描金嵌玉的箱子來。

“泥兒會”的胡匪們得手后，那些被抓來幫忙挖的山民，便都被拖到山里殺人滅口，四嬸子哥中了一槍，槍子兒在他上打了個對穿，撿了條命從死人堆里爬出來，回到屯子后槍傷就一直沒能痊愈，加之又了極大的驚嚇，沒撐幾年，便一命嗚呼了，至于“泥兒會”從黃大仙廟中掘出那口大箱子的下落，以及其中究竟裝著什麼寶貝，都沒人知道了，而且從那以后，“泥兒會”也隨即在深山老林中銷聲匿跡，再沒人見過這綹子了，肯定是遭了報應，都死無葬之地了。

我和胖子聽得全神貫注，黃大仙廟里究竟藏著什麼東西，犯得上讓“泥兒會”這麼不惜本地折騰？那口箱子又被他們弄到哪里去了？“泥兒會”那些胡匪最后的下場又是怎樣？我們好奇心都很強，恨不得把這件事刨問底，要不然晚上睡覺都睡不踏實，可四嬸子也只知道這麼多了，而且就連這點容的真實也無法保證，當年他哥中了槍爬回屯子，就剩下一口氣了，說出來的話也都是顛三倒四，誰知道他說的靠不靠譜。

我見實在沒什麼可再打聽的了，只好和胖子一起接著去削墳磚，那時候提倡移風易俗，平荒墳開良田，因為在許多邊遠地區火葬還不現實，仍然要實行土葬，但和舊社會也已大為不同，第一是薄葬，其次是深埋不墳，地二十尺下葬，不起封土墳丘，墓上面照樣可以種植莊稼。

我又削了幾塊，聞了聞自己的手指，頓時熏得我直皺眉頭，我捶了捶自己酸疼的脖子，著屯子外沉默的群山，突然到一陣莫名其妙的失落，難道我這輩子都要呆在山里削墳磚看林場了嗎？主席揮手改航向，百萬學子換戰場，上山下鄉接貧下中農再教育，雖然這確實鍛煉人，可畢竟和我的理想差距太大，當時還太過年輕，面對自己的前途心浮氣燥，一想到一輩子窩在山里，不能參軍打仗實現自己的抱負，心深立時產生陣陣恐慌，鼻子發酸，眼淚差點沒掉下來。

胖子看我神古怪，就問我想什麼呢？怎麼整天愁眉苦臉的？我嘆了口氣答道：“媽了個的，還不就是為亞、非、拉各洲人民的解放事業發愁。”胖子勸我道：“別發愁了，人家亞、非、拉各洲人民的日子過得怎麼樣，咱們是顧不上了，可能人家也用不著咱替他們心，眼瞅著快下工了，晚上我請你們吃驢下水，到時候敞開了吃，拿他們東北話講就是別外道，可勁兒造。”

我抹了抹淌下來的鼻涕，正要和胖子商量怎麼收拾驢下水，這時候老支書回來了，他到大隊去辦事，順便給知青們取回了幾個郵包，這山里通不便，我們來隊好幾個月了，幾乎都和外界失去了聯系，頭一次看見有郵包信件，如何不喜出外，當下把一切事都拋在了腦后，我和胖子最記掛的，當然是家里的形，可支書翻了半天，告知沒有我們的郵包，這都是另外幾個知青的。

我雖然知道家里人現在都被隔離了，當然沒機會寄來東西，但心里仍然很不是滋味，正要轉離去，老支書又把我們倆了回來，他手里舉著一封信，說只有這封信是寄給你們倆的。

我和胖子微微一怔，趕沖過去把信搶了過來，心里還十分納悶，怎麼我們兩個人一封信？燕子也十分好奇，湊過來跟我們一同看信，我按捺著激的心，迫不及待地看了看信封，信是我們老家軍區傳達室轉寄來的，所以里面還有個信封才是原件，顯然發信人并不知道我和胖子隊落戶的地址，才把信寄到了軍區，隨后又被轉寄過來。

我拆開信件，一個字一個字認真的讀了起來，原來發信人是我和胖子在全國大串聯的時候，在火車上結識的一位紅衛兵戰友丁思甜，年紀和我們相仿，是文藝尖子，我們一見如故，曾結伴串聯了大半個中國，在主席的故鄉，我們每人抓了一把當地的泥土，整整一天一夜沒有放手，結果后來手都腫了，在革命圣地延安，我們在窯里分吃過一塊干糧，我們還在天安門接了最高規格的檢閱，串聯結束分手的時候，我們互相留了通信地址，這事已經過去好一段時間了，萬萬沒想到今時今日，會在山里收到的來信。

丁思甜的父母都是博館的工作人員，丁家總共四個孩子，分別以“抗援朝，憶苦思甜”為名，這也是當年給孩子取名的主流，在給我們的信中提到：寫給我最親的革命戰友胡八一和王凱旋，自從咱們在偉大的首都北京分別以來，我無時無刻不在懷念著咱們一起大串聯的日日夜夜，早就想給你們寫信，可是家里發生了很多事……，我想你們一定如愿以償地伍參軍了吧，榮地加中國人民解放軍，為一名革命戰士也是我的夢想，希你們能把穿上軍裝的照片寄給我，讓我分你們的喜悅……最后請不要忘記咱們之間的革命友誼，祝愿它比山高，比路遠，萬古常青，永不褪。

從信中得知，想參軍的丁思甜由于家庭份等諸多原因，只好到蒙克倫左旗隊，而且顯然是不知道，我和胖子的遭遇同差不多，也沒當上兵，被發到大興安嶺隊來了，讀完了信，我和胖子半天都沒說話，實在是沒臉給丁思甜回信，又哪有穿軍裝的照片寄給。

我從丁思甜的來信中覺到很孤單，也許克倫左旗的生活比山里還要單調，克倫左旗雖然同我所在的崗崗營子同樣是屬于蒙，但不屬同一個盟，克倫左旗是草原上的牧區，環境惡劣，人煙更加稀，離興安盟路很遠，丁思甜唱唱歌跳跳舞還，讓在草原上放牧真是難以想象，怎麼能讓人放心得下？我正思量間，發現胖子翻箱倒柜地想找紙寫回信，便對他說：“別找了，連屁紙都沒有，到哪去找信紙，我看咱們在山里都快呆傻了，不如到草原上去玩一圈，順路去看看咱們的親戰友。”

燕子聽我說要去草原，吃驚地問道：“啥？去克倫左旗大草原？那十天半月都打不了半個來回，這麼多天不干活，你們的工分不要了？回來之后吃啥呀？”

我對燕子點了點頭，這個問題我當然不能不考慮，工分是知青的命子，上山下鄉隊的知青，不同于參加生產建設兵團，北大荒等地的兵團，采取準軍事化管理，都是以師為單位的，以下有團、營、連、排、班等標準軍事建制，兵團員包吃包住每月有六元錢的津帖，兵團的優點是有固定收，缺點是缺乏自由，不能想來就來，想走就走，而知青施行的是工分制，缺點是收不可靠，優點是來去自由，請假很方便。也許會有人覺得奇怪，既然知青那麼自由，為什麼不回城呢？這主要是因為當時回去就沒口糧了，而且所謂隊，既是戶口已經落到了農村，算是農村戶口，回去也是黑戶，城市里已經沒你這一號了，不可能找到工作，畢竟民以食為天，人活著不能不吃飯，沒工分就沒口糧了，所以就把人栓住了。