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第3860章 案件
一開始大家就是按照統區分君君臣臣父父子子,但隨著發展,大家對統的不滿是越來越多的。
孔子希貴族做好自己的義務、君主也履行自己的責任,但他要求大家克己,自覺地履行義務,自然是不行的。
孟子希大家法先王,效法好的標準,如果做不好就可以取代,已經有了一些造反的想法。
而在雅典則是梭倫改革,大家不分貴族和公民,大家都是公民,只是按照收區分份。看起來人人都一樣了,但有些人更公平。後來的《1984》《農莊》其實都是寫這種況,這是復刻雅典制度而出現的必然問題。
賽博朋克就是科技發展了,表面上人人平等,實際上就是有些人更加平等。
那些被剝奪靈魂的都是難民,都算不上人。據財產區分人和人的等級,年收越多地位越高、收越地位越低。難民等於是沒有收,他們本以為來到了島國這個地方,就可以人人平等的待遇,卻沒意識到這個國家是按照財產區分地位的,沒有財產就就會被開除人籍。;
之所以有難民,是因為這個世界從來沒有太平,國家和國家之間,公司和公司之間,戰爭從來沒有結束。 閱讀更多容,盡在ṡẗö.ċöṁ
有戰爭就有難民,難民都會嚮往那些宣傳人人平等的天國。
阪華機械公司的就是使用了難民的靈魂,假裝是人工寫出來的只能程序,使得機人的反應無限近真人。
但這種行為是違法的,人類靈魂的剝離技並沒有,對使用者有永久的傷害。
在九課的調查中,老闆明顯是在瞞。而且老闆還僱傭了殺手保護廠房,不讓任何人靠近,包括執法者。
這就讓九課更加確定其中有貓膩了。九課的原則就是用進攻彌補調查,既然老闆如此瞞,肯定有,先打了再說。
九課擁有主使用武力的權限。
於是戰鬥開始,九課的人穿上了的學迷彩戰鬥服,手持自步槍,對廠房發了進攻。;
對殺手進行繞後抓捕,大家進廠房,看到了裡面的,一個個巨大的機械棺材裡裝著一個個十幾歲的。
這些七竅都著管子,通過流食續命,腦袋上扣著機械頭盔,電子信號不斷地提取們腦子裡的靈魂。
「看來這就是新的真相,違法使用不完善的靈魂剝離技,將靈魂囚在機械之中。」特沉重地說道。
「機人失控,是人類靈魂的吶喊。」陀古薩也慨地說道。
「這就是我們要面對的罪犯。」草薙素子很冷靜,早就習慣了這種黑暗,說道:「在這個時代,我們無法改變社會,就要適應社會。新人,覺如何?」隨便關心下第一次出外勤的杜蘭。
杜蘭說道:「我覺得們運氣很好,如果不是變暴走機人的話,本沒人會在意們,就算死在小巷子裡也不會有人調查。因為們的靈魂進了機人,並且攻擊了有錢人,才能吸引到最銳的小隊調查此案,們的運氣很不錯。我想機人不是們的囚牢,而是們的天梯。」;
「??」眾人不由看向杜蘭,覺得杜蘭的思想太跳了。
「們的靈魂永久地到傷害,以後可能會為廢人,甚至變神病。」特雖然個頭大,卻很。
「這又如何?你看看你們自己,哪一個是完好的?大人的世界哪有容易這兩個字?大家都是賭上命獲取地位,不能因為們是難民,就不用賭命直接待遇,不是麼?」杜蘭說道。
「我們如此努力,就是希這些孩子不傷害。如果孩子都變了犧牲者,我們的努力還有什麼意義?」陀古薩也不能贊同杜蘭的說法。
「這就是偏見了,你們把自己定位高高在上的英雄,剝奪了他們為英雄的權利。這是不公平的,每個人都應該時刻準備著,做好鬥爭的準備。每個人都有鬥爭的權利,每個人都有。」
「不要吵了,我們的工作是破案,而不是毫無意義的爭吵。」草薙素子知道這是個人的觀點和立場,每個人都不一樣,吵不出結果。;
這個案件結束了,但還有其他的案件在等著他們。
接下來是孤兒失蹤案,不用說了,又有人在利用孩子的靈魂。一個救濟院,每個孩子都要干苦力,要是沒力氣了,就送去做電腦搬磚工,在電腦里搬磚。
「陀古薩,你覺得杜蘭這個人怎麼樣?」特找到和杜蘭搭檔的陀古薩,詢問他對新人的看法。
「不太妙,他的行事作風很難被理解,有異於常人,他對罪犯的行為並沒有敵意,甚至還很讚許。」陀古薩說道。
「果然如此,我也覺杜蘭對犯罪行為有一種理解和共。如果只是共也就罷了,還可以說是還原犯罪現場的『犯罪側寫』,有利於分析案。但如果更進一步,那就是『當你凝視深淵,深淵也在凝視著你』,就可能為罪犯。這個杜蘭有點危險,需要額外關注。」
「要不要提醒一下隊長?」
「肯定已經發現了,我們做好自己的事就行了。」;
草薙素子確實也發現了杜蘭的異常,不過知道這種現象不能說明杜蘭就是壞人,因為在警隊裡確實有一種破案手法是代罪犯的角,從罪犯的角度分析案,尋找罪犯的心理機。像罪犯一樣思考,可以發現罪犯的行為邏輯,甚至是犯罪手法,以及罪犯如何理兇等等細節。
這種名為『側寫』的能力,也確實容易讓人向深淵。如果杜蘭有過激行為,會找杜蘭聊聊的。
第二個案件是救濟院的兒失蹤案,九課再次監控,分為兩部分,一部分是潛,一部分在外面監視。
杜蘭和陀古薩還是在外面監視。
「又對孩子下手。」陀古薩無法接這種犯罪行為,因為他也是一位父親,看不得孩子苦。
救濟院的孤兒數量不,他們每天都被要求幹活,如果幹不了,就被丟進電腦儀中進行各種實驗,榨乾最後的價值。
這些孩子不是難民,而是本國人。他們的父母是島國人,他們生下來也是島國人,但依舊沒有到待遇,因為他們的父母都死了。;
杜蘭說道:「古時候的人生來不平等,但宗教提出了人死後平等,但隨著科技的發展,人不僅僅活著的時候不平等,死後也不平等了。回到了宗教推廣之前的時代,活著的時候是貴族,死後還是貴族,活著的時候是奴隸,死後還是奴隸。這就是最好的古雅典的時代,還有就是殷商的時代,太好了。」
宗教在古代是有先進的,不反對生前的不平等,但提出了死後的平等。
但隨著科技的發展,宗教也要被瓦解了,因為生前不平等,死了也不平等。人類構建了靈魂可以生活的賽博數字空間,靈魂也要分出一個三六九等。
除非死了不進數字空間。可惜進不進,自己說了也不算,到時候就連死的權利也不在自己手上了。
「你又在說什麼胡話?」陀古薩無法贊同,說道:「我們說的是現代,你扯什麼古代?」
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