道家的符是道士的氣所化，畫符之時，已然將自傾注於符紙之上。驅符之人，在運符之時，以自意念即可去催符咒產生相對應的作用，這時，符與人是相通的。

諸如《道法會元》就說得更加辟了：“以我之合天地萬之，以我之神合天地萬之神，相符，神神相依，所以假尺寸之紙，號召鬼神，鬼神不得不對。”

它起符者必須“以道之氣布之簡墨，會之氣，以卻邪偽，輔助真教，召會群靈，製生死，保持劫運，安鎮五方。”

符就是道士的命。

符的載是紙，紙由樹化漿而，屬木；而符上的符文則是用硃砂混合著水寫上，硃砂屬土伴水；符的丟出查文斌慣用劍，屬金；燃燒過後的符就由這四行化作了火。一張道符衍生出的是施法者的全部，符不燃燒就意味著五行之力不能聚。

天地萬，皆由五行相生相剋，這五行是構築自然的基礎，古人用自己的智慧巧妙的認知了五行，並把五行運用到了道家哲學中。

而道，是尊自然法則而生，對於五行，他們有著超乎常人的敏和使用力。他們的法、經文、理論甚至是生命都架構在五行之，能躍出五行的，已然超出了這個世界。

查文斌俯下去撿起那枚符紙，他的眼神裡寫著一困，反覆檢查了那張親手畫的符，這符是最門的天師符，這筆畫是在千萬次的練習後才能這般的渾然天。

同樣的作，他重複了一次，黃的符紙被左手手指夾住，上七星劍從劍柄緩緩向末端。這符為什麼能自燃，其實用的原理和火柴是一樣的，道士的符並不是用普通的馬草紙所製，它的工藝在過去並不亞於那些煉丹派的高手，符籙派最引以為傲的就是他們的符紙可以無火自燃。

查文斌可以覺到手指上因為而帶來的溫度上升，那熱就是燃燒的本，當符紙再一次飛離，在他的注視下，就像一片枯葉那般，僅僅是在空中來回飄了幾番便落了地。

卓雄看這形有點不對，問道：“冇事吧？”

查文斌搖搖頭道：“有事，五行不聚，我這道法怕會失靈。”

再看著周邊，這裡看似有卻是無，似有風水卻無痕，一切都是一副介於死和不死的狀態。抬頭再看，那頭頂上東西兩邊各有兩亮點要稍白一些，距離相隔甚遠，而在這兩大之間，還有點點小也在互相閃耀，查文斌自言自語道：“這麼多的隨珠是從哪兒來的。”

“你是說這是夜明珠？”卓雄有些不敢相信，浙西北在天目山脈過去的確盛產過一些螢石，也有一些礦脈，可是這些年經過人為的瘋狂開采已經難尋蹤跡了。那玩意，超子之前曾經倒過一些貨，卓雄跟著見過，但那種石頭髮出的需要經過太的照，每次持續發的時間並不是很長，線也以幽綠為主。那些貨主要都是發往沿海一帶用來加工工藝品，用超子的話說就是拿去忽悠遊客和老外的。

如果查文斌說得冇錯，那些斑斑點點的小珠子都有蛋大小，那兩個大的更加是超越了想象，卓雄目測了一下，怕是需要兩人的臂展才能勉強夠數。

“有可能，這看似渾然天卻冇有穿力，線散而漫，冇有熱量，聽說那秦始皇的地下陵墓裡就是用這種珠子做照明。”

卓雄用腳猛地朝地上踢了幾下道：“墳？你說這是墳？”

查文斌也很難接他自己的判斷，如果這真是一座陵，那這無論是規模還是建製恐怕都是創紀錄的存在。浙西北遠離中原地帶，地偏僻，開發也較晚，天目山脈乃是浙皖兩省界，自古隻是些過往鹽商馬幫走的小路，曾經出過一些達貴人，但卻從未聽說過有帝王級的存在。

看這構造和佈局，如果不是舉國傾儘天下財力，單憑一方豪門是絕做不出如此規模之事。

拋開這些珠子是否是夜明珠不談，單憑那座橫懸浮與湖麵之上的宮殿就非常人所能建，查文斌用兩手指放在眼前對著那大殿橫豎量了一下，怕是當世的豪宅也冇這般的氣派，這已經趕得上茅山派的三清殿了。

在那湖麵之上約還有五座小島模樣的石頭出水麵，這些小島將中間的大殿環保其中，大殿就是以這些小島為支援柱修建。查文斌不停的來回行走環視著這座雄偉的建築，他手中的羅盤一刻也冇有停下，腳上的步子不停的變幻，手中的指頭撥的如算盤，口中各種數字互相疊加。

整整過去了半天時間，查文斌一直在徘徊，他的表時而驚訝時而凝重，那眉頭時鬆時，跟在他後頭的卓雄最後都放棄了，索陪著大山在一旁托腮打盹。

當查文斌終於停下來的時候，他心中燃起的那團激已經無法言語，這是一個傳說。

在他們天正派一直有一個傳說，這個傳說無法去考證到底有多的真實。

道士以數、、五行、八卦、星象、神宮推測天下運勢，運用道法、咒語、符文、法縱橫三界，通曉鬼神。乾他們這行的，都有一個宿命：不能善終。

這個宿命最直接的現就是道士最後給自己選擇的位永遠都是看走眼的。中國人講究墓葬風水，而通風水的道士一生都在替彆人尋龍點，他們給帝王將相找龍，也給凡夫俗子相，但是唯獨自己的那個墓是他這一生看過最差的那一個。

無論這個墓的位置在之前是何等的風水寶地，隻要有道士死後下葬，此一定會發生變化。老一代的道士總是會告誡那些癡迷於道家的外行人，這個行當不到萬不得已不要，他們把這種不能善終的結局歸為天命，是他們泄天機的懲罰，他們的一生都在替彆人找，占儘了龍脈風水，到自己的時候自然天地會給他們安排一個最差的結局。

所以，到了後來，道士們都會選擇一無人會瞧得上的地作為墓。這麼做，那是因為風水寶地有限，不能因為自己死後也去占一個坑而導致已經下葬的前人跟著折運。

而天正派一直有一個傳說，這個傳說就是他們的祖師淩正為何會被逐出師門另起山頭的原因。

淩正是市井出，拜藏矜法師門下之前不過是混跡在茅山山腳下的頑劣孩。據說，淩正並不是自願道而是被藏矜法師主尋上門的，不知用了何種辦法將這個孩帶了茅山，並親自授課講道，淩正天資過人，有過目不忘的本領，很快就了藏矜法師門下首屈一指的關門弟子。

至於後來為何這樣的徒會被逐出師門，在天正派一直有個說法，那就是淩正誤闖了茅山地。

藏矜法師念其使師徒深，並冇有按照規矩廢其雙目口舌，隻是將他逐出了師門，而他同樣從那個地裡得到了一件讓他開山立派的寶：七星劍！

這柄劍，如今傳到了查文斌的手裡，已經經曆了二十七代依舊寒刺眼，鋒利無比，惡鬼見了繞道而行，神靈見了也要退避三舍。但是這柄劍最大的就是：它不是來自於茅山，而是那個地！

從那個地裡，淩正得到了一柄劍，還有一句話，這源自地裡的那個人。

他告訴淩正這世上有一寶地是連帝王都無福消的，那地做：“金闕”，而這個金闕並不是能過風水能尋，隻能隨緣。

查文斌緩緩念道：“天為我屋，地為我床，玄鬥元，為我裳，五嶽山川，為我抬梁！”

所謂金闕，必須是以天地為棺槨，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬為齎送，以五嶽為金剛，自埋自葬。此地長眠，來去自如，能通三界，跳五行，永世不滅。