《清朝的皇帝》談到德宗、慈禧先后崩逝,即告結束,未談宣統的原因是:第一,宣統三年之中,溥儀本人無可談。談他是另一話題。詳近略遠,史家通則,拙作雖是閑談,亦期不悖史例,但那一來,就會大談民初人,甚至還要談日本人與英國人(莊士敦),跑野馬會跑得漫無邊際,不如就此打住。其次,清朝至緒三十三年丁未政變,慶王、袁世凱與端方等相勾結,排去瞿鴻禨、岑春煊時,新覺羅皇朝可說已不可救藥。宣統三年不過此一皇朝的"彌留"狀態,無可談,亦不必談了。
談完了事實,不得還要發點議論,猶如紀傳以后的論贊。茲請先一論清朝亡國的原因,也就是解釋何以丁未政變可以看出清朝已無可救藥。
這就要先談一談我自己索出來的研究歷史的兩個關鍵的問題,一個是,歷史的重心在民生,亦就是歷史的重心在經濟;而經濟的重心在通,這通是廣義的,包括水利在。凡有舟楫之利,易求灌溉之益,茍獲馳驛之便,何難平準之濟?任何時代的通水利都能充分反映經濟況,同時亦可看出軍事態勢的強弱、社會風俗的變遷。
另一個關鍵是,了解政治上的中心勢力,看支配政治的是知識分子、貴族、外戚、宦,還是藩鎮。大致知識分子掌權,常為升平盛世;藩鎮跋扈,則每割據的局面,地方有幸有不幸;貴族干政,應視所結合的勢力為何,結合知識分子,便有清明之象,結合外戚或宦,必致宮廷多故;最壞的是以閹人而國柄,為蒼生之大不幸。
以清朝而言,創業時期自太祖至世祖,大致皆為貴族結合知識分子持國事。至康熙朝則充分尊重知識分子,且無中外滿漢之畛域,故能其媲文景之治。雍正、乾隆、嘉慶亦然,但以在上者好尚、能力之不同,因而知識分子所能發生的作用亦有差異。
有清國勢之衰,肇端于乾隆末年,漸顯于嘉慶中期,而大著于道一朝。嘉慶仁厚有余,才智不足,以致雍乾兩朝久抑制的貴族漸有干政的傾向。此種傾向至道朝益見明顯,而致命傷則以宣宗資質愚下,近似崇禎,乃發生假知識分子與才足以濟其惡的小人相結,排斥正統知識分子的現象。
所謂假知識分子即假道學,此輩歷朝皆有,但康熙則敬遠之,雍正則驅使之,乾隆則狎侮之,至嘉慶朝雖漸見尊重,而不若道之信任曹振鏞至其人既歿而猶不悟。但道一朝,真正知識分子在政治上雖不甚得意,猶幸假知識分子只能"衡文唯遵功令,不取淹博才華之士",而不能限制"淹博才華之士"著書講學,于是至咸一朝,人才蔚起。而自文宗以下,政治上對立的派系,不論恭王還是肅順,皆知重用知識分子,故能戡平大,短暫的同中興之治。
至緒甲申,恭王以次全班出樞,朝局陡變,此后的政治勢漸趨復雜。就整個新覺羅而言,緒甲申以前,支配政治者,不外八旗及知識分子兩大中心勢力的排宕結合,以知識分子為主,結合八旗勢力,為最理想的政治形態;其次以八旗為主,而知識分子尚有相當發言地位,即如道末年之危,亦尚能挽救。
及至緒甲申,政治領導階層的架構,逐漸發生了基本上的變化,此即八旗勢力轉化為貴族、外戚兩種勢力。假知識分子,亦即徐桐、崇綺一派,昧于外勢,實際上可說無知無識的頑固守舊派,為慈禧所扶植,以鉗制真正知識分子;而李鴻章漸有藩鎮模樣;李蓮英勾結務府攬權,則宦寺介政事。
此種種惡勢力集結于一主之下,國事遂不可問。猶幸真正知識分子尚能柄政,故雖國脈如,尚存一線之。迨瞿鴻禨罷歸,一線之亦已斬絕,當時的政治領導階層的架構是:
一、外戚:軍機大臣醇王載澧,度支部尚書載澤(此兩人雖為貴族,但以外戚份始得進用。載澧為慈禧姨表侄;載澤為慈禧侄婿,亦即德宗的連襟)。
二、貴族:外務部總理大臣慶王奕劻,民政部尚書善耆,農工商部尚書溥庭。
三、藩鎮:軍機大臣袁世凱。
四、宦寺:軍機大臣務府大臣世續(務府大臣應視之為宦寺系統)。
至于張之、鹿傳霖之在軍機,不過聊備一格而已,不能與瞿鴻禨相提并論。如瞿鴻禨仍舊在位,則奕劻必去,袁世凱不得樞,載澤亦無掌度支的機會,新覺羅皇朝之亡,必不致如是之速。
張之是漢人知識分子中,效忠新覺羅皇朝最后一人。他亦早看出來清祚將移,而以亡國孤臣自命,曾賦詩云:
南人不相宋家傳,自詡津橋警杜鵑。
辛苦李虞文陸輩,追隨落日到虞淵。
此詩當作于庚子后,"南人不相"指翁同龢;次句用天津橋聞杜鵑故事,謂早知用翁同龢,天下將大。"李虞文陸"指李綱、虞允文、文天祥、陸秀夫;"虞淵"乃日沒之。張之以李虞文陸自況,有明知其不可為而為之意;而"生為大清之臣,死作大清之鬼"的忠貞似乎亦見乎詞。但最后竟了"自作多";病亟時有《讀白樂天"以心人人心歸"樂府句》詩云:
誠人心心乃歸,君臣末世自乖離。
豈知人天方,淚灑香山諷喻詩。
張秉鐸作《張之評傳》,引此傳并加按語云:
宣統元年,監國將以洵貝勒辦海軍,濤貝勒管理軍咨,時之已軍機,兼管學部,見監國如此,乃面諍曰:"此國家重政,應于通國督大員中,選知兵者任其事。洵、濤年無識,何可以機要為兒戲?"監國不聽,之力爭之,監國頓足然曰:"無關汝事!"之憤疾,遂以不起,此詩即為是而作。
總而言之,清朝的皇帝,平均要比明朝的皇帝好得多。可惜雍乾兩朝的許多史實已不可知,倘或辛勤搜求,細心爬梳,也許有數皇帝,尚需重新評價。
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