大魏京都。

儒道與佛道比試第一階段已經停下來了。。。

慧覺神僧敗下陣來。

他輸的很慘，被許清宵全方位碾，本無法辯解。

此時此刻，他帶領八百辯經僧回到了京都外，盤坐在地上，顯得神沉重。

八百辯經僧中有僧人還是不解，著慧覺神僧道。

“神僧，方纔輸在何？”

“是啊，神僧，方纔輸在何？”

他們不解，詢問著慧覺神僧，方纔為什麼輸了？

“哎。”

提到方纔的事，慧覺神僧也有些苦惱。

他又一次上當了。

而且這一次，上了個很大的當。

“阿彌陀佛。”

“許施主先以佛門燒香為由，提出燒香何意，老衲本以為許施主是想要引出心安理得之說，故此已經有所準備。”

“卻不曾想到，許施主設計，故意引導我等這般想，所以針對心安理得去思索，可冇想到的是，許施主真正要問的問題，乃是屠刀之說。”

“放下屠刀，立地佛，許施主以詭辯角度，令我等輕視他，畢竟屠刀非刀，乃為執念，這是我等佛門禪意。”

“許施主其實明白這個道理，他故意裝作不懂，以王朝刑部為由，而後更是故意激怒老衲，說老衲心中藏刀。”

“老衲為說服許施主，願圓寂挖心，許施主假意憤怒之下，激進而行，其實是在老衲顯出屠刀。”

“當老衲挖心那一刻起，屠刀便顯出來。”

慧覺神僧開口，道出這番禪意。

“屠刀？神僧，你這刀是屠誰？屠自己，應當是度化之刀啊。”

有人開口，充滿著不解。

可此話一說，慧覺神僧搖了搖頭。

“不，老衲這把刀，是屠大魏王朝之刀。”

慧覺神僧開口，給予了回答。

是的。

他這把刀，是屠大魏王朝之刀。

許清宵在之前已經說了，國家以法治國，如若佛門駐，影響法紀，這其實就是在破壞大魏王朝。

所以，當自己執意要度化許清宵時，其實就是在強行駐大魏，一旦許清宵皈依佛門，佛將勝法，那這一把刀就會出現。

至於這把刀，是好還是壞，這個冇有人知道。

可問題是，屠刀已顯。

許清宵與他的爭辯，就是屠刀在心，如今不過是被許清宵引出來了，算是坐實自己是行兇者。

這纔是此番禪機的奧妙之，也是此番禪機的核心之。

“阿彌陀佛。”

眾僧雙手合十，他們徹底明悟禪機在何了。

“神僧，未曾想許施主竟然這般懂得佛理。”

“我等該怎麼辦啊？”

有辯經僧開口，眼神當中充滿著好奇。

此話一說，慧覺神僧深吸一口氣，隨後傳音道。

“第一場辯法，老衲雖輸。”

“但第二場辯法，許施主贏不了。”

他神篤定道。

提到第二場辯法，眾人紛紛意識到了什麼，不由點頭。

“那倒也是，許施主雖然通佛法，隻不過從今日言語上來說，許施主還是不得佛法真諦，他雖道出三法印真諦，隻能說許施主儒道資質逆天，第二場辯法，已經不是經文這麼簡單了。”

“恩，明日的辯法，是銘寫佛經，弘我佛門世界之輝煌，許清宵他懂得真諦，這是對人生與道理的總結，可佛門世界之宏偉輝煌，卻不是他許清宵能懂的。”

“第二場哪怕許清宵贏了，其實也不在乎什麼，真正關鍵的地方，是第三場辯法，第三場辯法才最為重要。”

“恩，第三場辯法，是讓天下人看看我佛門鎮魔手段，到時候天下人便會知道，佛門有多強了。”

“神僧，您的意思是說，一切按照來之前的計劃走嗎？不進行任何變？”

辯經僧們紛紛開口，有人很自信，認為明日辯法，許清宵絕對贏不了。

倒不是他們過於自信，而是這趟出來辯法，他們準備了三場不同的辯法。

第一，佛理之爭。

就是今日的爭辯，你提出問題，我來回答，你來反駁，我再來解釋，誰說贏了對方，誰就算勝，這是最簡單的辯法。

第二，銘經之爭。

我是佛門的，我銘寫佛經出來，映照極樂世界，讓世人看一看，佛門的世界有多好，這樣做一是震撼對方，同時也是度化對方，二是讓百姓們看到，佛門有多好。

第三，則是鎮魔之法。

辯經，銘書，第三場就是真正展現本事了，炮打完了，大家總要拿出真正的本事吧？

佛門已經做好了一切準備，而且也找到了相應的地方，以浩瀚佛法，鎮邪魔，讓天下百姓看看，佛門到底有多強。

三年之後，不是天下大嗎？這個訊息，大家都知道，既然如此，那就讓大家看一看，佛門的強大，如此一來的話，天下蒼生豈能不信佛？

這趟辯法，佛門既然敢出麵，就意味著佛門做好了一切應對之法。

不然，當真就靠炮幾句，說服天下人？這可能嗎？顯然是不可能的。

隻不過之前冇有使用這個手段，是因為東洲還不配。

甚至第二場辯法和第三場辯法，佛門都不打算用，如果不是出了一個許清宵，他們真的不會展現出這番手段。

“諸位莫要多說了。”

“一切按計劃行事。”

“好好休息，明日是一場苦戰，許施主銘不出佛經，但他儒道一，還是要小心一些。”

慧覺神僧開口，他讓眾人不要多想。

而自己閉上雙眼，開始神遊太虛。

大魏京都安靜下來了。

許清宵屠刀辯法，也逐漸被眾人理解，一時之間，人們驚歎，許清宵的詭辯之，竟然如此恐怖。

屠刀非刀，執念非念。

給慧覺神僧種下一顆種子，等到種子發芽之時，屠刀再顯，這如何不讓人震驚。

一開始，很多人還以為許清宵當真是頭腦發熱，上了慧覺神僧的當，可現在看來，真正上當的是自己。

此時此刻。

許清宵也從王府之上緩緩落地下來，到了這一步，他要思考八寶佛蓮的事了。

而一時之間，各地議論也逐漸響起，世人都知道，佛門不會因為一次失敗而放棄，他們選擇辯法，弘揚佛學，就足以證明佛門的毅力有多大了。

此時此刻，京都酒樓當中，慧心神僧已經消失不見，他朝著王府趕去，想要去見一見許清宵。

慧心神僧從西洲趕來大魏，其實是有目的的。

他的目的很簡單。

倘若儒道不行，他願意為大魏辯法，拒絕佛門駐大魏。

慧心神僧的理念很簡單，佛法自然，想要弘揚佛法不是一件壞事，但不能帶有不一樣的目的，心若不純淨，如何宣佛法？

可冇想到的是，大魏有了一個許清宵。

也就不需要他慧心了。

但這次過來，慧心是有些事想要來問一問許清宵，他對許清宵充滿著崇敬。

很難想象得到，一個人為何既能為儒道半聖，又有如此的佛學造詣，再加上還懂得仙道。

對於這樣的人，慧心保持著崇敬，來王府是朝聖。

大約半刻鐘後。

王府當中，便傳來一道聲音。

“王爺，外麵有個和尚，自稱慧心，想要來拜訪您。”

楊虎開口，告知許清宵有人求見。

“慧心？”

“四大神僧之一。”

許清宵微微皺眉，他不明白對方來找自己做什麼？

隻是許清宵冇有拒絕對方。

“讓他進來吧。”

許清宵開口。

當下，不到片刻鐘，一個眉清目秀的和尚走了進來。

慧心麵容清秀，也冇有那種悲憫世人的眼神，反而清澈平靜，麵容上還帶著一些激與興，如常人一般，了佛門的那種超然，卻多了不人。

讓許清宵莫名心生好。

“許聖。”

“小僧見過許聖。”

見到許清宵，慧心極其激，畢竟在他眼中，許清宵簡直如同神一般的存在。

他之前聽說過許清宵，那個時候對許清宵就有好，尤其是許清宵的所作所為，更是讓慧心對許清宵充滿好。

今日辯法，能觀許清宵這般姿態，更是讓慧心明白了兩件事。

第一，許清宵深不可測，是真正懂‘道’‘理’之人。

第二，許清宵乃是破局之人，破這天下格局之人。

正是因為以上兩點，他對許清宵隻有崇敬。

“大師客氣。”

許清宵點了點頭，出微微笑容，隨後讓人準備好一些茶，招待慧心。

“不敢當，不敢當。”

“許聖在上，小僧哪裡敢稱大師，許聖，小僧並非是慧覺那般老頑固。”

“小僧對您崇敬的很，您放心，我絕對不是細，小僧隻認道理，不認背景。”

“彆看小僧是天竺寺弟子，可小僧早就想離天竺寺了，請許聖放心。”

慧心急忙開口，同時也極其認真地說出自己心聲。

他雖然是天竺寺的神僧，可他對天竺寺冇什麼好，倒不是說翻臉不認人，忘恩負義。

而是佛理不同，他的想法與佛門弟子不一般，佛門弟子最大的夢想，就是度化天下蒼生，讓佛普照世間萬。

這是所有佛門弟子的終極夢想。

可慧心的想法卻不是這般，他反而是希，世人明白佛就行了，無需通太多，畢竟人有七六慾，若人人學佛，那田地誰來耕種？新的生命又如何誕生？

明白基礎佛理就好，心向善便是最大的功德，也是最大的弘揚，甚至向善之心，哪怕是道門弘揚開了，亦或者是儒家弘揚開了，他都可以。

何必在乎是誰弘揚的？

又何必在乎是誰主張的？

所以他看不慣很多勢力，道門的，佛門的，亦或者儒家的，因為這些人，口口聲聲說為了天下蒼生，可實際上呢？還不是為了爭名利爭氣運，爭功德罷了。

不乾淨，也不純粹，皆是凡夫俗子。

可許清宵不一樣。

許清宵所做的每一件事，斥大儒，鬨刑部，斬郡王，殺番商，鬥文宮，發展國家，將百姓放在第一位，這些纔是真正做事實之人。

哪一件事是為了名利？

若為了名，會斬郡王？

若為了利，會殺番商？

在慧心神僧眼中，許清宵是真正的儒家，也是真正的佛，隻不過世人被矇蔽了雙眼，汙衊真佛，汙衊聖人。

所以，這番話不是討好許清宵，而是發自肺腑。

慧心所言。

許清宵完全聽得出來是否真心話，他已經是半聖，若是連這點本事都冇有，那還做什麼半聖？

隻是慧心所言，倒是讓許清宵有些莫名驚訝。

自己居然在佛門還有？而且看對方的眼神，充滿著狂熱和激，是真真實實崇敬自己。

“慧心大師言重，你比我年長，喊一聲大師，不足為過。”

許清宵笑意更濃，與對方客氣說道，十分友好。

可許清宵越是給對方麵子，對方越是有些激。

“不不不。”

“許聖，您當真不要喊我大師，跟您一比，小僧渺小如塵埃。”

“你我之間的差距，是一萬個慧覺都比不上的。”

慧心神僧無比認真道，他不是開玩笑，而是由心開口。

就是這個比喻有點不太恰當。

好說歹說，慧覺也是你師兄啊。

“這樣，許聖，您喊我慧心即可，我照樣喊您許聖，我尊重我的，您喊您的。”

慧覺開口，特意說了一聲，不想糾結這個。

“行吧。”

許清宵苦笑一聲，既然對方如此執意，那許清宵也冇什麼好說的了。

“許聖，今日我來此地，是有三件事。”

“一來是拜訪許聖，二來是提醒許聖一件事。”

“許聖，明日的辯法，您要小心一些，他們準備了三場辯法，第一場是佛理辯法，您這個是知道的。”

“第二場辯法，則是銘經辯法，自小雷音寺辯法失敗後，天竺寺痛定思非，吸取教訓，認為是靠佛理辯法，是無法讓世人崇敬佛法。”

“所以這五百年來，天竺寺都在暗中銘寫佛經，於三十年前，銘出佛國度人經，如若此經銘寫出來，將會引來佛國異象。”

“三十年前，小僧親眼見識過，如若不出意外的話，明日慧覺銘寫經文之後，整個大魏京都會出現佛國，奐，會令人心生嚮往之意。”