關閉已久的窗扉一扇接一扇被打開，趙無恤在全副武裝的衛士護送下，步了王宮大廟明堂之中，他的影子被窗外投進來的拉得老長，顯得巨大而猙獰。

周室的老太傅領路在前，面愁苦。

所謂的明堂，便是王朝先祖之宗廟，在夏朝時稱爲“世室”，殷商時稱爲“重屋”，周稱爲“明堂”，至後世，則稱之爲“太廟”。

這是一宏達的建築羣，有三道門，三重殿堂。本來這裡是除了周室子孫，外人不可以踏的地。但趙無恤在順利攝政，挾天子以令諸侯後，竟還不罷休，提出在明堂中一觀九鼎。

這是極其無禮的要求，周室衆人從弱的天子到老太傅，均是大驚。但眼看唯一能夠作爲王室依仗的劉、單二公也已經被趙國重金好收買，他們只能被迫低頭讓步，不得不答應此事。

明堂自從周敬王崩後就一直大門閉，今日才重見天日，闊別已久的照上腳底的木地板，左右顯現出兩兩對的粱柱，樑柱上雕刻著龍、夔等瑞，一直延展到遠的空間。

趙無恤走在歷代周室先王的魂靈之間，足音迴響在偌大的殿堂裡，他轉眼掃視這明堂，卻見建築陳舊，柱子上朱漆掉落，甚至連旌旗也顯出殘褪的樣子，不由想道：“周室氣數將盡，從這許久未曾修繕的明堂中都能看出來。”

很快，二重殿二重門已過，當進與文武之廟只有一階之隔的寬敞高臺時，老太傅的腳步停下了。

不知道是走的太久，還是心神憔悴，老太傅顯得蒼白虛弱，萎靡不振，一臉的愁苦之相。與他後魁梧雄壯，更帶著意氣飛揚神的趙無恤形了鮮明的對比。

他看了看上方供奉文王武王的大廟，心生慚愧。

而通往哪裡的臺階上，還有一位似是宮僕的老者在打著瞌睡……

太傅指不上任何人，只能不不願地回過頭：“伯主……九鼎，就安置在此……”

趙無恤放眼去，果然見這高臺之上，擺放了九隻形狀不同、大小各異的銅鼎……

“這就是九鼎……”見到實，趙無恤到一陣幸運。

先秦的夏商周三代，講究“國之大事，在祀與戎”。國家最重要的事，莫過於祭祀和打仗，而祭祀中最重要的禮莫過於鼎。按照禮制，不同等級的人，使用的鼎的數量是有嚴格限制的，否則屬於僭越。“天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三”，只有天子才配用“九鼎”！

傳說中，第一個鑄造並擁有九鼎的人是夏禹，他平水患，定國土，將整個天下劃爲九州，分別爲冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、雍州、梁州。定九州後，禹又集九州各部落方國上貢之銅，鑄九鼎。並事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之畫圖冊，然後派工匠將這些畫仿刻於九鼎之上，以一鼎象徵一州。自此，九鼎爲王權至上的象徵，爲夏、商、週三代傳國之寶

走近之後，趙無恤纔看清楚了九鼎上那些年代久遠的青斑，看得出來，已經久經風吹雨打。也是，“夏德衰，鼎遷於殷；殷德衰，鼎遷於周。”傳到現在，至有一千五百多年了。

原本的歷史上，這之後，周鼎還將被秦國所獲，但秦之後，九鼎卻突然消失了。雖然後世的漢朝曾經偶然間獲得了一個大鼎，樂得漢武帝改元“元鼎”，然而卻是僞造的……

今日趙無恤能看到這後世湮沒於泗水上的鎮國之寶，實在是一種幸運。

他本以爲，九鼎歷經千年，必定是古舊而腐朽的東西，卻怎麼也想不到，靠近之後，它們竟會是如此麗。鼎一共九個，一圓八方，一大八小，但小的也比人高，至有七八百斤重。雖然上面帶著些許青斑，但大多數地方卻依舊潔亮，在映照下彷彿會閃閃發。

“這是雍州鼎，又名龍文赤鼎……”指著一個微微赤紅，山面滿是龍紋的四足方鼎，老太傅介紹開了。

然後便是兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎，每個鼎的澤均有不同，而鼎上那些造型各異的奇怪花紋，更添加了鼎的古樸和神。有的是蛇、朱雀、青龍、白虎等瑞，有的則是面目猙獰不出名字的山海經怪，各自代表了所在州部的山川、神、傳說。

但它們都和雍州鼎一樣，是四足方鼎，雖然花紋各異，但式樣一致，彷彿是一個模子裡鑄造出來的。

然而中間那個鼎，卻不太一樣。

這是一個型比另外八鼎更大一倍的三足圓鼎，澤黑亮，鼎上的四面浮雕被衛、玄鳥、鳥等百年環繞，主則講述了一個古老的故事：黃帝與蚩尤的大戰：冀州之野，應龍畜水，風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天曰魃，雨止，遂殺蚩尤……

“此乃冀州鼎，又名文玄鼎。”

趙無恤站在這個大鼎前，震懾得說不出話來，這個頭，已經遠超司母戊了吧，夏代真的能有這樣的技麼？亦或是如同後人所說，九鼎其實是殷周的造？

但無論如何，至他眼前的是如假包換的九鼎。

“爲何在中間最大的是冀州鼎而不是豫州鼎？”趙無恤問老太傅。

“《禹貢》九州中，冀州爲九州之首，也是當時的天下中土。唐堯都平，虞舜都阪、夏禹都安邑，都在古冀州境，是故九州鼎中，當以冀州鼎爲第一位。”

“原來如此！”

真是瞌睡來了枕頭，這是可以用來大做文章的東西啊，趙無恤大喜過，繞著碩大的冀州鼎觀看了一圈，甚至上前手了後，越發喜，突然說道：“此冀州之鼎，寡人慾移之於鄴城，以鎮北方，可乎？”

……

“什麼！移鼎於鄴城！”

老太傅大驚失，連道不可，這一聲驚呼，甚至把臺階上瞌睡的老宮僕都吵醒了，徑自打了一個哈欠。

自從周武王從朝歌將九鼎遷到邑，已經過去六百年了。前三百年，九鼎穩固，但後三百年，卻經常人覬覦。

最嚴重的一次，是一百多年前，一代霸主楚莊王北伐陸渾之戎，進軍周室邊界，觀兵周郊，以顯示武力。周定王派大夫王孫滿前去****。楚莊王向王孫滿詢問起九鼎之大小、輕重來。那意思，大有奪周鼎，取而代之意。

當時聰明的王孫滿知其心懷叵測，針鋒相對地回答說：“一個國家的興亡在於德行，不在於鼎，周王室雖然衰微，但天命未改，九鼎輕重，不可問也！“

這句話將楚莊王的非分之想擋了回去，畢竟當時晉國齊國秦國都還強大，楚國還沒厲害到能號令天下的地步，所以他只能悻悻而歸，只是臨走前放下了狠話：九鼎沒有什麼稀奇的，有足夠的銅，誰都可以鑄造，楚國在戰場上所繳獲的各種兵就足夠鑄九百個鼎了。”

但楚國終究只是偏霸南方，僭越稱王，沒辦法真的鑄造九鼎，把統治擴張到北方來。

現如今一百多年過去了，周室比那時候更加衰竭，諸姬滅的滅，亡的亡，已經沒有諸侯能夠來拱衛周室，爲他們打抱不平了……

趙無恤乘此機會提出遷鼎，這是遠超楚莊王的僭越之舉！

眼前這人冠冕堂皇，名爲伯主，名爲攝政，實際上卻是周最大的敵人，是竊天下的大盜啊！

周太傅心裡憤慨不已，他一腰桿，站到了大鼎面前，上強地回絕道：“伯主此言差矣！正如詩《詩》言：‘昊天有命，二後之’，文王命，武王伐紂，有大功於昊天，所以鼎定於邑，是天命！現在伯主打算遷鼎，這是要讓山川震，諸侯側目的大事啊，如今天命未改，此舉絕不可爲！”

“天命？”

趙無恤卻冷笑道：“我學問淺薄，對古事的瞭解的不如太傅多，卻知道《書》裡有這麼兩句話。”

“惟天無親，克敬唯親；民罔常懷，懷於有仁！”

“皇天無親，唯德是輔；民心無常，惟惠之懷。”

這兩句話的意思是，上天沒有固定的親人，只是和敬重他的人親近；民衆沒有一定要懷的對象，只是對有仁德的人懷於心。皇天沒有固定不變的親人，只是對有德之人親近有加；民衆之心是變化無常，只是會記住那些給予他們恩惠的人……

“夏禹和商湯，最初難道不是得到了天命才能建立廟堂麼？但夏桀昏無德，九鼎遷到殷，達六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到邑，也有六百年了。由此可知，社稷無常奉，縱然是天祚明德於文王、武王，但終究是有盡頭的。”

趙無恤言罷，指著冀州鼎道：“周的德行如果像過去一般好明，九鼎雖小，也會重到用三萬大軍都無法遷走。如果周的德行邪昏，失了天意，九鼎再大，也輕得隨便十多個武賁就可以遷走……冀州之鼎，無論夏、商，都在冀州鎮守，如今寡人只是將其歸於本位而已，二三子，還愣著幹什麼，遷鼎！”

“不可啊，不可啊！”

老太傅淚流滿面地試圖阻止，卻被衛士拉到一邊，只能眼睜睜地看著上百名趙國工匠武賁從明堂魚貫而，他們不由分說，拿繩索的拿繩索，扛扁擔的扛扁擔，十分嫺地將冀州鼎放到一輛大輜車上，開始緩緩朝外推去。

老太傅眼睛都快凸出來了，眼見無法阻止，他索朝著殿的臺階上，猛地撞了過去，準備以死殉職。

眼看他就要腦漿迸裂，從高臺通往文武之廟的臺階上的那個老者，卻幾步下來，在階前攔住了太傅。

“天之道，利而不害；人之道，爲而不爭。周之天命若在，冀州鼎雖被遷，也不會影響其社稷；周之天命若不在，縱然你在此自殺，卻也阻止不了大廈崩塌啊，太傅何苦如此？”

趙無恤本來當老者是宮中守廟的宮僕，所以沒有管他，誰料在說出一句頗有哲理的話後，周室的老太傅卻拽住那老者，哭訴道：“夫子，話雖如此，但是趙侯純用武力，無德於天下啊，九鼎豈能讓無德之輩得了去！？”

“夫子？”

趙無恤回過頭，仔細看了看老者的模樣，平平無常，縱然有驚人的智慧，也統統被他斂到了蒼老的容下，這老太傅至爲周王室服務了四十年，比他資歷還老，學識還高的，究竟是什麼人呢？

一擡手，趙無恤制止了衆人遷鼎，轉而對那老者行禮道：“這位莫非就是勸說太子仁‘不爭而無尤’的高人，不知該如何稱呼？”

老者還禮道：“吾不過鄉野鄙之人，豈敢讓君侯詢問？”說完便要轉離去。

趙無恤心中有一個猜測，豈能放他離開，追上去再拜道：“請翁一定要告知小子姓名！”

趙軍虎賁攔住去路，老者無奈地笑了笑，從階上回過頭，風吹如雪一般的髮髻，從簡樸的葛麻裳上拂過。他束著手，面朝九州之鼎，背對文武之廟、層層重雲，風輕雲淡地說：“慚愧，吾乃四十年前的周守藏室之史，老聃……”

ps：之前不寫正面老子，是因爲無從下手，過了這麼長時間的準備，覺自己可以嘗試一下了