是夜。
國公府。
顧錦年著月,面容略顯鬱悶。
他讓人去挨家挨戶通知,也提前讓人去了一趟青月樓。
只可惜的是,沒有所謂的善念加持。
果然應了那句老話。
好人沒好報。
回到顧家后,顧錦年比較孤獨,除了母親特意過來詢問自己吃了些什麼,自己父親忙於公務。
爺爺最近也不知道在做什麼。
族上下各有各的事做。
所以顧錦年常常也是一個人。
一個人倒沒什麼,不配侍是真讓顧錦年不了,本來沒什麼事,跟侍姐姐聊聊天也好。
可惜啊。
族人不讓。
這點讓顧錦年有些生氣。
瑪德,防小人也就算了,我這種正人君子也防?
有些難,但也沒辦法,人在屋檐下不得不低頭。
老話說的好,先當孫子在當爺,自己這位世子還是得好好熬一熬啊。
拋開這些雜念。
有些事顧錦年也要認真開始考慮。
那就是自己腦海當中的古樹。
這到底是個什麼玩意,顧錦年猜不出來,但大概搞懂了一些東西。
九樹枝,代表著九種不同領域的能量吸收。
目前已知的是怨氣,武道氣,以及黃金。
顧錦年測試過,銀票沒有作用,必須得是黃金,至於可不可以用玉石代替顧錦年不清楚,已經讓管家準備點上等玉石,明天試試看。
怨氣給予的東西,有些稀奇古怪。
武道氣給予的東西,暫時不知。
而黃金給予的東西,類似於報信息這種,或者是自己提出疑,古樹會解答,無非是給的銀兩夠不夠。
相當於給錢解答。
作用吧,暫時沒啥用,但肯定是有幫助的。
以穿越者的角度,顧錦年大概推測出兩個況,要麼就是自己目前的境界實力不足,所以得到的東西也就那樣,這個可以理解,想寫長,節奏嘛,懂得都懂。
第二個況就是,得到的能量不足,所以得到的好不多,這個顧錦年更懂,能量守恆定律嘛。
九魚都知道。
顧錦年更偏向第二種可能,因為怨氣和銀兩那有什麼境界劃分?
也就是說,想要得到好東西,就必須要獲得更多的能量。
「怨氣方面的話,要從大人上搞了,從張贇這些人上本搞不到。」
「可惜,還沒有朝堂,要是了朝堂就好多了,沒事懟懟滿朝文武,豈不樂哉?」
「最好給我整個使大夫,今天告吏部尚書,明天告禮部尚書,挑病還不簡單?」
「可惜了。」
顧錦年有些惆悵,自己年齡尚小,主要是沒有功名在。
不過前期路線顧錦年是定下來了,早點朝堂。
武道的話,每日基礎修行即可,這個沒辦法強求的,畢竟時間就這點。
報的話,這個就看況,天知道古樹會吞多銀兩,小打小鬧一點,顧錦年花得起。
真輒萬兩黃金,以目前的況是搞不到。
顧家是有錢,可也不會肆無忌憚給自己啊,去庫房支個千把兩黃金倒沒問題,真輒上萬兩黃金,來個幾十次,顧家也頂不住。
其主要原因,還是因為得到的報不重要。
要真有用,也不是砸不起。
這般仔細想想,
莫名之間顧錦年更顯無奈了。
得虧自己是顧家後人,這要是個普通人,估計說什麼都是多餘的。
唉。
嘆了口氣。
顧錦年搖了搖頭,沒有繼續多想,而是將目看向案桌上的聖人書籍。
儒道也是一種系。
如果自己猜測不錯的話,與古樹相應。
而儒道想要提升境界,前期就是靠讀書,明悟聖意,凝聚正氣。
說實話,武道也好,仙道也罷,怨氣金錢都不算什麼,顧錦年真正在乎的就是儒道。
王朝為尊的世界,讀書很重要,尤其是國家安穩的時候,讀書極其重要。
縱觀歷史,若無外敵,也無的況下,讀書人地位最高,因為守江山比打江山要難。
而且武將能給給予皇帝巨大的力,尤其是在外面的藩王或者是王侯,他們造起反來可不是開玩笑的。
而文臣造反,一般都是附庸在皇子上,可這種事是有跡可循的,不像藩王造反。
天高皇帝遠,你就算派人過去,你也不敢確定派出去的人有沒有串通。
所以歷代皇帝,基本上都會削弱武將地位,來穩固中央皇權。
而讀書人不一樣,防不住,也不能去防,如果讀書人都防,那這個國家也沒了。
當然這只是相互比較之下,不是說讀書人就一點危險都沒有。
以史為鑒。
一般都是先武將,再去理文臣。
危險要小很多。
顧家滿門武將,嚴重偏科,現在看起來一切都沒什麼問題,可一旦等自己爺爺去世了,地位瞬間下降一大截。
這也是顧家目前的憂慮。
所以顧家第三代必須要出一個讀書人,要是出不了第四代也必須得出一個讀書人。
這一點顧錦年很清楚,因為他有消息,族已經開始幫自己媳婦了。
只要等自己及冠禮結束后,基本上就是親,跑都跑不掉。
但顧錦年不想這麼早婚配,完全沒意思。
來都來了,不做什麼事刷刷存在,多多有點丟穿越者的臉。
儒道,權臣。
是顧錦年目前的想法。
尤其是腦海當中有那麼多詩詞文章,這要不拿出來裝個嗶,那真對不起自己的滿腹經綸了。
大儒后更是可以凝聚異象,這更讓顧錦年期待。
想到這裡,顧錦年拿起聖人書籍,開始讀書。
同時也好好了解了解儒道。
月如墨。
國公府。
青燈映照顧錦年俊的臉龐,沒有風聲,萬俱靜。
轉眼之間,已到寅時一刻。
隨著一抹魚肚白出現在天邊,照窗,映照在顧錦年臉上。
從前日到今日,顧錦年已經有二十四個時辰沒有睡了。
好在這是仙武並存的世界,完全抵擋的住,雖有些疲倦,但問題不大。
最主要的是,顧錦年看迷了。
一個晚上,顧錦年前前後後看了三本書,一本儒道史記,一本聖人史記,還有一本聖人啟蒙經。
分別介紹儒道的歷史,以及儒道聖人歷史,還有啟蒙書。
儒道歷史還好,大致就是三個階段。
人之禮,君子之禮,國家之禮。
其意思就是,有禮者為人,否則與禽有何區別?
接著便是君子之禮,核心點便是天地君親師。
君子上敬天,下敬地,而後再敬君主,接著是雙親,最後便是老師。
因為有了這點,所以儒道也能在各國發揚大,畢竟對於皇帝來說,除卻天地之外,自己便是最大的,符合皇權價值觀。
畢竟皇權大過一切,這是一種思想上的統治,沒有這個基礎,那儒道也別想昌盛,甚至很有可能會被打。
第三階段就是國家之禮,也就是制定規則,制止大規模的戰爭和殺戮,即便是兩國戰也必須要有禮,雙方遞戰書,也要有一個名正言順的理由,並且不可屠戮百姓。
這一點符合天理,得上蒼恩澤,也是合合理的。
這就是儒道三個階段的變化。
而聖人史記,讓顧錦年充滿著好奇,因為目前儒道只有四位聖人。
第一代聖人,為萬世之聖,稱之為儒聖,萬世師表,著書《人禮》。
第二代聖人,為千秋聖人,稱之為亞聖,君子思想,著書《君禮》。
第三代聖人,為百世聖人,稱之為復聖,國之禮道,著書《國禮》
第四代聖人,為天命聖人,稱之為宗聖,儒道治國,著書《儒學》
這四位聖人,橫時間極其長,儒聖於萬年前聖,亞聖五千年前,復聖三千年前,宗聖一千五百年前,兩者幾乎都相隔一千五百年。
而且只有第一代聖人,得到天命認可,所以可用萬世來表彰。
後面的聖人,都是半步聖人,差的就是天命,可影響力毫不弱於第一位聖人。
前三個聖人顧錦年知道就好,人禮之道是開啟,教化萬民,君禮之道是師徒之道,讓人讀書修為君子,國禮之道是止戰之道,讓天下百姓安穩。
可真正吸引到顧錦年的是第四位聖人。
號稱天命聖人,但史料記載,一千五百年前天命未曾選擇儒道,只不過讀書人認為他打破了天命桎梏,強行抵達聖人境,弘揚儒學,也因此遭到天地反噬。
這個觀點是天下讀書人認可的,可其他系並不認可,所以存在疑問。
只不過終究是一千五百年前的事,很難去求證。
但宗聖的思想,十分的獨特。
開創出君子治國平天下之說,宗聖認為君子不可空談天下,需讀書明道,進場,以權謀蒼生。
意思就是不要張口天下蒼生,閉口天下蒼生,好好讀書,參加科舉,一個人的力量很難改變這個世界,但如果你能居高位,為朝堂當中的大人,你的一句話,便可以拯救千上萬的百姓。
鼓勵讀書人去爭權去當,越大的越好,而不是讀了書以後,整天就之乎者也。
相當是給讀書人找了一個完的借口去當,結合當時的歷史,顧錦年發現那個時候的讀書人雖然也當,但一般都是朝廷請求他來當。
即便是當了,沒事就喜歡找麻煩,彰顯自己對抗皇權,明正大,兩袖清風。
不然就是貪,一丘之貉。
導致當時況極其的複雜。
因為主去當是一件很丟人的事,更何況同流合污,再者即便你不同流合污,可你拿不出證據啊,人心都是嫉妒的,你越來越大,質疑聲辱罵聲也會越來越多。
所以那個時代極其的古怪。
宗聖的出現,讓所有讀書人找到了一個極其合理的思維方向。
故此現在的讀書人,為了當不擇手段,即便是被皇帝辱罵,他們也願意忍。
反正來一句我為天下蒼生忍。
至於是不是,等我死後你就知道了。
而目前的讀書人,大部分的主流就是這個。
這明顯有問題,而且有極大的問題。
「第四代聖人,看來背大鍋了。」
琢磨一晚上,顧錦年莫名覺這第四代聖人,完全是被推起來的。
不是說不行,相反第四代聖人也有很多功偉績,但這個理論是核心。
儒學被當代無數讀書人奉為聖人經典。
這裡面存在很多不為人知的東西,顧錦年也只能察覺一二,不敢細想也細想不到什麼。
至於第三本書,聖人啟蒙書,顧錦年大致看完。
圍繞的是仁義禮智信。
講述何為禮何為君子,而隨著顧錦年將書本放下后。
一縷縷才氣沒了古樹之中。
附屬在第五樹枝上。
但連棗核都沒有,只有一點點苗頭。
果然,儒道也算一個。
「世子,該上課了。」
此時,管家的聲音在外響起,讓顧錦年從思考中醒來。
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