山長話音落之時, 在場的學宮學子們頗有幾分愣怔。

　可以說，“真正的文人”這一主題。

　有人設想過以“才學”為核心論述，也有人設想過以“品德”為核心論述。

　尤其第十名到第二名的文章展示, 也只是以品德高低或是論述深淺得以評判。

　在山長未公布兩人的文章主題之前，眾人也只是在想二人會論述什麼樣的品德觀點, 才得以過莫思等人。

　未曾想, 二人的核心觀點本同“品德”無關，而是沒一個學子想到的“風骨”二字。

　便是還未聽二人的論述, 學宮學子們已然像是一汪清泉灌注進了天靈蓋，只覺這二字的立意遠超于先前的所有人。

　而燕驚雙和鶴卿, 兩人看向對方的目里，卻也閃過詫異，興許是沒想到兩人竟然想到了一個主題。

　過了會，燕驚雙和鶴卿同時角微揚，相視一笑, 目藏著些許赧。

　【哇哇哇哇！！！！磕到了磕到了！！！絕同框照！這是心有靈犀的默契微笑嗎？】

　【這心照不宣的意, 專屬于雙雙和小鶴的甜, 誰不想要擁有一個靈魂共振的伴呢。】

　燕驚雙看到“靈魂共振”四個字的時候，微微愣了愣。

　心尖泛起訝異。

　和鶴卿且不說互通心意, 便是認識也不過幾月，先前雖同鶴卿之間有伯牙子期之，但靈魂共振卻也是一個難以企及之詞。

　在燕驚雙的理念里，這是需要漫長的時間去培養和磨合才能達到的況。

　可……

　燕驚雙微有抬眸，看向前的鶴卿。

　鶴卿見他看，問了一聲：“怎麼了？”

　燕驚雙快速搖了搖頭, 角的笑意多了些。

　山長開了一個好頭, 吊足了在場所有人的胃口, 眾人均是想知道燕驚雙和鶴卿到底是如何論述“文人風骨”的。

　山長先從鶴卿的文章講起，開頭便是——

　“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。”

　以《正氣歌》里的幾句詩為他的文章開端，也打開了其文章浩然龐大的格局。

　既然以《正氣歌》為開頭，鶴卿的文章便是提到了正氣歌里的文人。

　有冒死也不改“崔杼弒其君”的太史，即使被崔杼殺害，也要在史書上真實記錄崔杼弒君一事，太史死后，太史的兩位弟弟繼續堅持書寫，又被殺后，第三個弟弟繼續堅持，崔杼才放棄。

　明知注定結局，卻依舊“吾往矣”。

　有以護皇帝被臣砍死的嵇紹，即便死也要就踐行忠君。

　……

　也講到了《正氣歌》本的作者文天祥，在獄中寫下這樣的千古佳作，表明自己抵死不從，以報國，坦然面對赴死命運的決心。

　更講到了《正氣歌》里沒有提到的文人。

　譬如，不愿隨波逐流茍活的屈原，得知故國被滅，悲憤投江的屈原，講出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原。

　霍去病年封狼居胥，與他名字對應的辛棄疾，年時已然也能從萬人敵軍中取敵將首級，然他一生不得志，天不遂他愿，報國無門，一本領無施展之地，只能寄詩作，可縱生不逢時，不重用，他報國之心難掩，一生熱未歇，未曾言棄，四海天下蘊于筆桿之間。

　行將就木之時，初心依未改。

　辛棄疾一生未能展翅，心中火焰卻從未消失，終生為理想而斗。

　“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”

　鶴卿的文章以這句詩詞作為結尾，亦是為他心中的“文人風骨”畫上一個完的結局。

　的時代，被迫的境遇，人能掌控的是面臨抉擇時，心之所向的決定。

　是史堅持還原真相，是忠臣舍命保護君主，是孤臣寧死不屈慷慨赴義，是亡國之臣追隨故國歸去的步伐，是終無法得志卻熱難涼。

　是書生意氣，亦是寒鐵風骨。

　鶴卿為“兩京十三洲第一人”，他所作之文章，本就引得眾人期待。

　承其鮮花和掌聲，名譽和盛贊，伴隨著的便是眾人拔高的期待。

　即使是同樣的文章，鶴卿若只是同莫思水準一般，或是只比莫思高一點點，眾人都會有所失。

　好在，鶴卿似乎從不會讓人失。

　此起彼伏的掌聲，說明了所有，但這也讓眾人的視線越發落在了燕驚雙上。

　鶴卿這一篇文章，已然將“文人風骨”四個字，過壯烈的古人，以一種浩然的格局之勢書寫完。

　他能贏過莫思，眾人心服口服，但同時疑問也隨之而來，鶴卿的文章已然至臻完，同以“文人風骨”為題的燕驚雙，又怎麼能做到同鶴卿共舉頭名之榮呢。

　此時的燕驚雙，卻也是為鶴卿鼓著掌，贊賞道。

　“你的文章，有山海之局，漆黑前行之時，有這群人，方始世人靈魂不墮落，才能等來覺醒之機，文人風骨，你文中雖只寫個人，卻留白在了歷史里，實乃妙。”

　文人多謙遜，若是旁人如此夸贊，鶴卿多半也是一句“謬贊”回之。

　但燕驚雙夸他，鶴卿角微有弧度：“驚雙，你懂我。”

　不過，旁人的想法，鶴卿亦有如此想法。

　只他相信燕驚雙的實力，所以他是期待著燕驚雙的文章能給到他什麼不一樣的驚喜。

　于是鶴卿多問了一句。

　“驚雙，那你覺得你與我的文章又有何不同。”

　燕驚雙了下，好似思考，過了會，燕驚雙偏頭看他，眉眼閃過幾分笑。

　“鶴卿，你可聽過一個詞。”

　“——山鳴谷應。”

　彼時，山長的聲音亦悠悠響起。

　“武者最惜英雄，文人最敬風骨。”

　“此乃燕學子文章之始。”

　燕驚雙的文章從一開始似乎像是有些偏題，講得不是文人風骨，而是歷史上赫赫有名的武者戰將。

　有坦然赴死，藏劍于魚腹以刺吳王的刺客專諸，最后被剁醬。

　有忠報國，為國征戰沙場的岳飛，最后被臣冠以莫須有的罪名遇害。

　有歷史第一猛將項羽，最終卻是自刎烏江，這般氣魄也才配得上“生當作人杰，死亦為鬼雄”這一句。

　……

　武夫赤，亦是風骨。

　只是這樣的人，在武者里，會稱上一句英雄，不論是無名英雄，末路英雄或是一代梟雄。

　而文人的風骨，亦是一份不殺機的英雄氣魄。

　這一句，也將燕驚雙前面的“偏題”，巧妙地引轉了回來，變了主題的鋪墊和側面表述。

　也將“文人風骨”四個字增加了一層沉甸甸的厚度。

　但如果燕驚雙后續是以鶴卿先前的文章論點來表述，有鶴卿的珠玉在前，燕驚雙無法有讓眾人眼前一亮之效。

　而剛剛燕驚雙同鶴卿說的“山鳴谷應”四個字，亦是有人聽見的。

　若是同鶴卿論點表述一致，是構不這四個字的。

　文章有了拐彎，燕驚雙果然還是論述到了文人上。

　但隨著山長的講述，眾人臉上起初有些看不上或是百思不得其解的神，也快速發生了改變。

　驚詫，訝異，震驚。

　乃至于——

　欽佩。

　第一次，這群清高的學宮學子落在燕驚雙的目里，有了“欽佩”二字。

　燕驚雙的文章里提到的文人，同鶴卿文章里所言的是不一樣的。

　甚至可以說是，天差地別。

　鶴卿文章里所言之文人皆是在歷史上有名有姓的人，且都是壯烈事件，所以格局龐大，有山海之勢。

　而燕驚雙在提及筆下的文人之時，卻說上了這麼一句話。

　“吾將所言之文人，雖互不相識，卻有共同一點，他們都喚無名。”

　一開始，眾人并不知道這句話是什麼意思。

　但聽完燕驚雙整篇文章后，才明了這句話的意思。

　燕驚雙筆下之文人，沒有一個是在歷史上有名有姓的，大多時候他們可能只是存在于野史或者某種雜記里的無名路人。

　他們所行之事，也不是什麼壯烈事件，興許只是一件微末小事。

　可就是這樣的微末小事，卻在細節里就了一個個平凡而偉大的文人風骨。

　譬如，一位貪錢的書院先生，卻在戰之時，將所有積蓄拱手給外敵，只為了保全他這一書院學生的命。

　生懦弱的后宅子，卻在街上聽聞有那墨客辱罵所敬重的大儒之時，會鼓起勇氣大聲為其辯駁。

　流落街頭的斷臂落魄文士，會在小孩施舍給他一個饅頭后，用僅剩的一只手給小孩回以道謝禮。

　……

　如此種種，沒有波瀾壯闊，不是生死當前。

　可那些微小而又震撼的瞬間，卻讓眾人在山長的表述里，在燕驚雙的文章里，看到一個又一個有有的無名人。

　了風骨的土壤。

　雪滿長安道，卻凍不死赤風骨。

　這是燕驚雙文章的結尾。

　作者有話說：

　“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。”出自《正氣歌》

　“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”出自《漁父》

　“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”出自《赴戍登程口占示家人二首》

　“生當作人杰，死亦為鬼雄”出自《夏日絕句》

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