趙家的聲音，從皇宮大傳出來，快速席卷整個東京城的學界。

天黑之后，燈火通明的汴京城，聊的竟不是樊樓的歌姬，而是學問題。

同時，朱熹的名字，也被更多人知曉。

“你們看吧！你們看吧！陛下還是相信圣學的！這口惡氣終于要出了！”

幾個儒生穿著綢，喝著酒，抱怨道：“新學是什麼狗屎！那個什麼商學院，培養出的一群只會賺錢的壞人！那些人只盯著錢！天天在想著賣多服，賣多筆墨，賣多酒，有用嗎！把古道人心都崩壞了！我們要的不是這種只會賺錢的人，我們要的是弘揚仁義禮的人！”

“早就該管管了！看看他們把這世道禍害樣了！”

“等著吧！明天家就會請朱熹去殿上，封他做大！”

“為天地立心！為生民立命！為往圣繼絕學！為萬世開太平！這才是我們的理想！”

“……”

如果今夜去樊樓，或者其他酒肆，就會看到一些儒生，在那里熱淚盈眶。

他們紛紛歡呼著，多麼豪氣的賢者言論啊！

我要為天下百姓的太平盛世而斗！

“一個地方的權力應該被限制，被切割，知府和知縣沒有稅收的權力，也沒有司法判案的權力，權力被分割之后，各司其職，并且五年一個任期換，以防止貪污！”

突然一邊聲音喊道：“這才是治世之學！”

那些儒生聽到之后，就好像是被罵了祖宗十八代一樣，他們怒目而來，圍著這個人，開始瘋狂地罵。

不知是朱熹的言論在汴京掀起了風浪，還是儒生們心中憋了許久的氣發。

總之，今夜的汴京并不太平。

甚至儒生開始在公開場合批評前首相趙鼎，說他讀圣賢之書仕，卻摒棄了圣人學說，采用了目短淺的新學，以至于人心崩壞，道德淪喪。

還有人更激烈地說道：“老祖宗有大智慧！什麼狗屁新學！還討論什麼狗屁重力！背棄老祖宗留下來的，不是蠢就是壞！趙鼎是第一個！虞允文是第二個！”

還有人雙目通紅，聲嘶力竭地吼道：“這個世間唯一能治國的就是圣學！誰敢背棄這一條！誰就是華夏的罪人！”

行走在大街上的儒生們也像打了一樣，看見人就開始子曰仁孟曰取義。

一個路人走在街頭，會被拉過來，一群儒生便圍過來吼道：把《論語》背一遍！

如果這個路人背不出來，就會被他們圍起來口誅筆伐。

你連《論語》都不會背，你不配做人！

如果有人從東京大學出來，就會有一群儒生沖過去，大聲開始討伐：你們是沒有道德之人，你們卑鄙無恥，沒有圣學，你們什麼都不是！

在酒肆里也可以聽到這種聲音：他們唱戲不唱戲我不管，但做人一定要相信圣學，做一個有道德的人！

次日，天未亮，群臣抵達大慶殿。

不多時，趙家也到了。

君臣禮畢之后，大殿又變得安靜起來。

“陛下，朱熹已經在殿外恭候。”

“宣。”

朱熹上殿。

“小民參見陛下，萬歲！”

“免禮。”

“謝陛下。”

“朕早就聽說過你的名字。”

“小民一介寒微，怎勞陛下掛齒。”

趙寧仔細看著朱熹，長得眉清目秀，算是一個英俊的年郎。

他的眉宇之間，有著無法掩飾的自信和從容，那雙眼睛仿佛清澈的泉水一樣，湛然有神。

只要他往那里一站，仿佛就給人一種浩然正氣。

“聽聞閣下是一位神？”

這一次，說話的不是趙家，而是另一個年郎。

他看起來比朱熹還小一點點，長得很秀氣，一對月牙一樣的眉，還有一雙平靜的眼睛。m.166xs.cc

大臣們尋聲看去，這才知道今天五皇子趙淳也在殿上。

朱熹也看過去，看見趙淳，仔細打量起趙淳。

趙淳穿著一件很簡約的青長，文文弱弱的。

朱熹道：“神不敢，都是他人謬贊。”

趙淳又說道：“我不是很聰明，但對圣學也有些興趣，還想請教一番。”

朱熹隨口而出：“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰、山川草木、人禽，此皆形而下之也。然這形而下之之中，便各自有個道理，此便是形而上之道。所謂格，便是要就這形而下之，窮得那形而上之道理而已。”

此言論一出，連虞允文都忍不住心中好。

其他員更是忍不住道：“善！”

朱熹不愧是六歲能畫八卦的人，對儒家和道家的融會貫通，非一般人能理解。

或者說，這個時代的一般人，無法企及他這個高度。

這是儒家的格之學和道家的形而上。

趙淳又道：“那何為山川草木之道理？”

“春生夏茂，秋盡而冬藏，此乃草木之理，山巍而恒遠，川流而永不息，山巍如仁禮，川流似信義，此乃山川之理，山川已萬年，而草木歲生死，皆在天理之下！”

大殿雀無聲。

朱熹又道：“老子曰道生一，道生一，一生二，二生三，三生萬。”

“道即太極，太極為天理，各有一太極，月映萬川，理一分殊！”

他此話一出，眾人更是驚嘆不已。

這不就是趙家一直掛在邊的道麼？

朱熹以月映萬川來形容，天上只有一個月亮，也就是只有一個道，月亮照耀萬里山川，將道灑落在山川之間，山川之間的每一樣事都有了自己的道。

趙淳又問道：“閣下之意便是草木之道為年歲生死？”

“誠然。”

趙淳又說道：“我聽說，南海四季如夏。”

“此乃氣之異也！”

“何為氣之異？”

“形而下之異！”

這話的意思是，天理是道，草木本的形狀和屬是氣。

趙淳又問道：“那為何樹葉各有不同，樹木亦有差異？”

“氣之所異，則之所異。”

“那為何南海草木之氣與中原草木之氣迥異？”趙淳繼續問道。