葉瑜然一直認為，朱明月是最出的孫。

因為，完了心深，最的願——打破男尊卑的界限，登上帝位，實現真真正正的男平等。

上一世，當才剛為朱明月的時，那時朱明月還沒出生，葉瑜然想的是如何填飽肚子的問題。

看到男的份懸殊，卻覺得十分無力。

覺得自己能做的事太了，能夠改變的命運太了，沒有辦法，除了力所能力地發展經濟，發展教育，采取“先富帶後富”的路子，為人埋下一枚“種子”，沒辦法再做別的。

沒辦法憑一己之力，石破驚天，直接改變整個世界。

那是帝王橫行的封建時代，男尊卑的思想已經經過千百年洗練，深深刻進了一代又一代人的骨子裏。

別說男人了，就是人自己也輕視自己，認為自己矮人一等，否則也不會有“嫁隨，嫁狗隨狗”那句話。

更沒有打著“教妻”的名義實施家暴，打死了就是活該，重新再娶一個便是。

葉瑜然運氣好，附的原主是個潑辣的，夏老頭也沒什麽暴力傾向，否則別說發家致富了，一穿過去，第一件事怕是要“砍”死原主的配偶。

一旦是那樣的開局，也就沒了後來“調教”兒，開創新朝代的局麵了。

後來葉瑜然神以後，借著子孫後代所立的土地廟回去看過，發現那個世界或許有諸多病，但埋下的種子已經發芽，無數的站了出來。

一代接著一代人，高舉“男平等”的旗幟，堅定地朝著那個方向邁進。

或許還有距離，但想，那一天終究會來吧。

朱明月不同，朱明月來到這個世界時，這個世界本就於變革當中，邪祟橫行，世家當立，邪神出沒。

生活在底層的老百姓正於水深火熱當中，朱明月的出現，就像一柄火把，頓時照亮了一片天空。

借著的力量，朱明月打造了一個世外桃源。

在那裏，人和男人一樣，有一個作為人的權利。男人能做的事，人也能做。

做事不看別，隻看能力。

作為神使，朱明月有著極大的話語權，但凡進領地的人，都得管轄。與此同時，也會提攜一些能力出，或者值得培養的。

或許是上輩子在朱氏書塾呆過，朱明月深知教育的力量，在發展領地經濟的同時，也沒忘記重抓教育——男平等，從娃娃抓起。

從兒讀，到先生的培訓，朱明月教會他們的就是——在生存麵前，男平等。

男人，不會因為你是人，就將生的機會讓給你。

同樣的，人若不想被男人拋棄，就要學會“獨立”，自力更生，掌握自己的命運。

也不是沒有老學究鬧，覺得朱明月教的這些有問題，人當“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，然而不等他說完，就被朱明月人趕了出去。

雖然沒有趕出領地，但也作為反麵教材給立了起來——按他的意思，在危險麵前，人明明有逃跑的機會，因為死去的父親、丈夫、兒子沒有讓逃跑，就該站在原地等死嗎？

“那怎麽行？是人沒錯，沒了父親，沒了丈夫，更可能沒了還在繈褓中的孩子……可那又怎麽樣？是人，能生。”

“繁衍生息，不能沒有人。”

“我們領地想要強大，必然要有人口。人口從哪裏來？從人的肚子裏來。人若不強，若護不了自己，護不了自己的孩子，我們領地的人口從哪裏來？”

……

一句句質問，直接將一幫逃難的人給問傻了。

可不是嘛，你是人，你心存死誌沒關係，你死就死了。可若你不想死，憑什麽讓外人決定你的生死？

隻要你活著，你就有可能為領地繁衍人口，你就是領地的功臣。

人口是什麽？

人口是生產力。

人越多，領地的地就越多，種的糧食就越多，獻給神靈的信仰越多。

信仰越多，神靈越強大，越不用擔心他們的領地被邪祟侵襲。

甚至就算外麵的邪神來了，也得給他們領地的神靈讓路。

他們領地的神靈有多好呢？

社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報功也。

有土地，可祈求地潤萬，五穀登。

有土地，可祈福報功，合家平安。

人非土不立，非穀不食，“土”能生萬，養育人類繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。

在重重危機中，土地神的出現，就像一盞明燈，亮燈了他們前進的方向。

在這種況下，作為神使的朱明月簡直說什麽就是什麽，沒有什麽不好使的。

抓教育，挑人手，為自己構建了一套用人班子，而這些人，也就是未來的“神行者”，也是一個國家的領導者。

因為從建設之初就是朱明月的人，中間即使會冒出幾顆老鼠屎，也很快被挑了出去，領導班子穩穩當當，腳踏實地，穩紮穩打，一直運行到了建國。

朱明月沒搞“君權神授”那一套，表示：“神靈，高高在上，同時也潛藏於萬，細聽所有生靈的聲音。”

“生靈不隻是我們，一草一木，自然界的萬都是。”

“神靈之，不偏不倚，唯有博眾生，眾生靈才能繁衍不息，生機綿長。”

“所以，土地神不能偏我們人類，我們也不能讓衪隻我們。我們人類的事，我們自己管。”

……

他們敬神靈，信仰神靈，但不盲從，也不需要神靈時時跟隨。

土地神庇護在是土地萬，不是人類。

在邪祟出沒的時候，他們人類獨得恩，已經是神靈的偏有字，當一切回歸正途時，神靈當回到衪至高無尚的位置，做那個公正的“審判者”。

“萬是衪，衪是萬。”

“衪仁每一個敬衪的生靈。”

“我們祈求神靈的庇護，同時也是祈求找回我們的本心，取食於萬，同樣也恩寵於萬，我們與萬同行。”

……

據《明帝冊》記載，明帝宛如神靈，仁萬。於眼中，沒有別，隻有公正。

憐弱小，尊老惜，唯中間層棄之，其自勉自勵，宛如大樹。

帝常曰：，國之未來。老，為國一生，當敬當養。此為老有所養，有所依，世界大同也。