饒是京都的仙門，以及百姓們，再聽到這個回答之後，也不沉默了。

  他們雖然不懂佛法，但他們也知道，人間算什麼極樂啊。

  「阿彌陀佛。」

  「許施主，你還是著相了啊。」

  「你為儒道半聖，又是大魏王爺，更是武道聖，可以說你上的任何東西，單獨拿出來，都是常人一輩子無法奢求之。」

  「對你而言，人間是極樂，是因為你看不到人世間的悲苦，你被權力蒙蔽了雙眼，你被世俗遮掩住了智慧。」

  「人世間，是苦海，世人都在苦海之中掙扎，極樂世界是彼岸，囚住世人的佛心。」

  「唯獨離了，明白了智慧，才能正覺，踏上彼岸之橋，極樂世界，抵達彼岸。」 (5,0);

  慧覺神僧給予回答，這是佛門本，也就是最著名的苦海說。

  倘若這個被推翻的話，就等同於是推翻佛門一切之本。

  自古以來，有不人嘗試推翻佛門本，但皆然都失敗了，這個理論佛門是經過無數年的推敲，自我圓補，形真正的無解之題。

  故此，慧覺神僧不認為許清宵能推翻佛本之說。

  第四場辯法，佛門也總算是扳回一局了。

  不僅僅是佛門弟子如此想到，實際上各方關注的勢力，也已經認定，許清宵這次辯法只怕要輸。

  人世間是苦海。

  不僅僅是佛門是這般想的，仙門的道理也是這般。

  只不過，佛門是苦海，仙門是紅塵。

  離苦海，離紅塵，才可得道。

  許清宵卻說人世間是極樂，完全就是違背兩者道理。

  可就在此時。

  許清宵的聲音響起了。

  「世間為苦海紅塵，抵達彼岸，超自我，人間極樂。」

  「可何為極樂？無七六慾為極樂？無憂無慮為極樂？佛祖誦經為極樂？」 (5,0);

  「天地之間，共濟，有才有，若無悲怎知樂？若無怎知苦？若無怎能知悅？」

  「世有八苦，生老病死，別離，怨長久，求不得，五熾盛。」

  「此為苦海紅塵，可卻明悟，八苦為樂，便為極樂，彼岸在腳下。」

  許清宵開口，他並不認為無憂無慮便是極樂，石頭也無憂無慮，無有，這是樂嗎？

  人沒有七六慾，還是人嗎？

  超一切，沒有了人，這是佛，不是樂，這種存在是削減世人煩惱。

  佛不需要太多。

  佛是一種神，而不是一種信仰，佛為世人掃去煩惱，並不是讓世人全部化佛。

  那樣的話，這世間也沒有存在的必要。

  只是此話一說。

  慧覺神僧笑了，著許清宵道。

  「如若按照許施主之言，八苦為八樂，人間既極樂，腳下既彼岸，如何做到？」

  慧覺神僧開口。

  許清宵說的這個理論沒問題，實際上也有人提出過這個理論。 (5,0);

  沒有七六慾，還算是什麼極樂？

  可問題是，提出問題，你要解決問題啊。

  不能說提出來就行？

  你說七六慾是快樂的，這個沒問題，可八苦你怎麼解決？

  生老病死，你無法解決。

  佛門極樂世界，可以解決，只是你不能有七六慾。

  有失必有得。

  也符合天理。

  如此，慧覺神僧算是拿死了許清宵。

  許清宵提出這個問題，他並不在乎，說出這個道理，他也不覺得什麼。

  解決問題，才是辯法的核心。

  你自己都解決不了，那你說什麼？佛門有解決之法，有超之法。

  所以這次辯法，無論如何，他都能贏。

  可就在此時。

  許清宵沉默了。

  他著天穹，思索著一些事。

  人生有八苦。

  一苦為生苦。

  世間是苦海，生生死死，何時盡？痛苦的本源便是活著，所以當人出生時，便是嚎啕大哭，而不是喜悅。 (5,0);

  二苦為老苦。

  所有的好，逐漸凋零，一切的一切，終將會老去，每一天都在變老，昨天已經過去，今天又是新生。

  三苦為病苦。

  病痛折磨，苦不堪言。

  四苦為死苦。

  死亡不會帶來痛苦，但神上的折磨，遠遠勝過痛苦。

  試問一下，夜深人靜時有沒有想過，死後的世界是如何？

  若有曹地府，是一件好事，可若是沒有曹地府，沒有迴之說，你死後，一切的一切徹底消失，這種還算是好的。

  倘若你死後，你的意識還在，但天地之間，一片黑暗，無法與任何人言論，只有意識長存無數年，這才是真正的恐懼。

  別離之苦，求不得之苦，怨憎會苦，五熾盛苦。

  這些苦，匯聚如海洋，讓人不斷掙扎。

  八苦之下，眾生哀嚎。

  如何破解？

  佛門給出的答案，是極樂世界，抵達彼岸。

  忘卻一切煩惱。

  忘卻一切事。 (5,0);

  沒有了七六慾，沒有了人，那麼一切的一切，都將空。

  就如同一塊亙古不變的石頭一般，對它來說，沒有什麼痛苦不痛苦的，因為他沒有了一切。

  可就在此時。

  許清宵緩緩出手來。

  他出法印。

  慧覺神僧看著許清宵，眼神當中有些好奇，不知許清宵這是做什麼？

  八百辯經僧也十分好奇，不明白許清宵這是在做什麼？

  不僅僅是他們，整個大魏京都。

  皇宮的帝，六部尚書，滿朝文武皆然好奇。

  天地文宮，王朝也不皺眉，他也十分好奇許清宵這是在做什麼。

  七大仙門弟子，齊齊著許清宵。

  京都百姓們，也十分不解。

  唯獨酒樓當中。

  慧心神僧，著許清宵莫名想到了什麼。

  「世間八苦，化為苦海。」

  「今日吾傳彼岸之法，為世人超彼岸。」

  許清宵緩緩開口，他法印端莊，模樣神聖，聲音也緩緩響起。 (5,0);

  「自取自心，覺困取幻有，幻有牽心識，分別有生滅，生滅續無明，無明世界，諸法唯心現。」

  「一切有為法，如夢幻泡影；如亦如電，應作如是觀。」

  許清宵的聲音，逐漸洪亮。

  這又是金剛經。

  但卻是金剛經中最為深刻的一句話。

  一切皆夢幻泡影，世間的一切，都是雲煙，不可執著。

  無論好與悲傷，皆然轉瞬即逝，正所謂去似朝雲無覓。

  莫要過分追求，也莫要過於執著。

  剎那間。

  一道無與倫比的聲音響起。

  這道聲音，不是許清宵傳來的。

  而是許清宵後的法相凝聚而出。

  「諸行無常。」

  「諸法無我。」

  「涅槃寂靜。」

  古老的聲音響起，這是真佛的聲音。

  這聲音，傳遍整個中洲。

  而許清宵後的佛陀影，更是在這一刻，徹徹底底化作真實的古佛。 (5,0);

  轟轟轟。

  這一刻。

  整個西洲，所有寺廟瞬間發出恐怖的佛，浩瀚無比的佛音之聲，響徹整個西洲一切。

  「這不可能。」

  「這不可能。」

  「這是真佛法印，這是真佛法印。」

  西洲之中，有一道無與倫比的聲音響起。

  是一名枯坐老僧，他在這裡枯坐百年，被西洲僧人視為即將證道的佛。

  地位極高，佛法高深，從某種意義上來說，他比天竺寺伽藍神僧的地位還要高。

  可沒想到的是，這一剎那，他睜開了眸子，渾濁的目當中，出無與倫比的震撼之。

  這是三法印。

  佛門至高法印，是鑑別真佛與偽佛的唯一標準。

  諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。

  代表著三重境界。

  唯獨達到三重境界，便是真佛，若沒有達到這三重境界，便是偽佛。

  許清宵三法印，道出佛法真諦。 (5,0);

  引來真佛顯世，為他加持無量佛法。

  「一切有為法，如夢幻泡影；如亦如電，應作如是觀。」

  這便是許清宵對八苦的解決之法。

  一切的一切，不過是夢幻泡影，不可過度追求。

  世人要明白，諸法無常，即可離苦海，腳下便是彼岸。

  此時此刻。

  一道更加震驚的聲音響起了。

  「看。」

  「你們看。」

  「許清宵腦後，出現了佛門智慧。」

  隨著這道聲音響起。

  剎那間，無數目看了過去。

  的的確確。

  許清宵腦後竟然出現佛門智慧。

  如彩虹一般，亦如金，璀璨無比，一重一重，有足足九重智慧。

  「這。」

  「這。」

  「這不可能。」

  慧覺神僧子都抖了，這一幕，讓他到無與倫比的震撼，比真佛出現還要震撼。 (5,0);

  佛門智慧。

  這代表著智慧。

  一重智慧一重天。

  四大神僧，也不過是六重佛，伽藍神僧是七重。

  許清宵有九重。

  可真正恐怖的不是這個。

  而是，許清宵不是佛修。

  他沒有一點佛法。

  他們是修練佛門之法，凝聚出來的，許清宵的智慧佛。

  兩者的區別，相差十萬八千里。

  而且九重代表著是正覺。

  許清宵是佛陀正覺。

  這一刻。

  大魏京都中，一朵朵金蓮，從地面湧出，一片片花朵，自天穹灑落。

  西洲當中。

  伽藍神僧徹底愣住了，並不是因為這智慧佛，而是三法印。