蒙元時代,蒙古人稱它為烏蘭哈達,漢語譯為"紅的山峰",所以後來都它"紅山"。
也正是因為這座山,神州科學院才為其命名為紅山文化。
70年代起,在遼西北昭烏達盟(今赤峰市)及朝地區展開了大規模的考古調查,發現了近千址。
並對鬆嶺山脈及努魯爾虎山之中的淩源、喀左東山、建平牛河梁址群開展了大規模的發掘,使紅山文化研究進一個新的階段。
2014年,赤峰市與朝市共同簽署了《紅山文化址聯合申報世界文化產工作備忘錄》宣布將聯合對紅山文化進行申。
紅山文化以遼河流域中支流西拉沐淪河、老哈河、大淩河為中心,分布麵積達20萬平方公裏,距今五六千年前左右,延續時間達兩千年之久。
紅山文化的社會形態初期於母係氏族社會的全盛時期,主要社會結構是以緣群為紐帶的部落集團,晚期逐漸向父係氏族過渡。
經濟形態以農業為主,兼以牧、漁、獵並存。
它的存以獨特征的彩陶與之字型紋陶共存、且兼有細石的新石時代文化。
紅山文化年代經碳14測定約為公元前4000至前3000年,主為00年前。
紅山文化的居民主要從事農業,還飼養豬、牛、羊等家畜,兼事漁獵。
在石中煙葉形、草履形的石耜、桂葉形雙孔石刀是富有特征的農耕工,還有磨製和打製的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。
細石工發達,細石中的刮削、石刃、石鏃等,小巧玲瓏,工藝湛。
這些發掘不但證實了我們神州的起源文明,同時也證明我們老祖宗的超高智慧。
所以紅山文化出土的任何件兒都不古董,而是稱之為國寶。
對此,神州有明確的法律約束,嚴所有人買賣銷售紅山文化的任何件兒,哪怕是一塊兒石頭都不行。
餘華強確認自己買到的玉屬於紅山文化的產,不敢怠慢馬上向上級匯報。
吉林博館不敢耽擱,以最快的速度匯報給了神州文保大boss賈元。
也就是在當天,孔繁龍便收到了賈元的總結匯報和玉的照片。
對此,孔繁龍極為重視,之所以離開陸飛這回天都城,就是因為這隻紅山玉的出現。
孔繁龍還沒到天都城,又出現了最新況。
包頭滿都拉口岸緝私人員截獲兩名越境走私販。
在兩名走私犯的上搜查到了兩件紅山玉鳥。
好家夥,這可是走私國寶出境啊!
事件至此算徹底大條了。
孔繁龍收到消息大為震怒,下令整個東三省和蒙外蒙徹查此事,特別是出境關口要重點排查。
這一排查讓所有人震驚不已。
五天時間,東三省包括蒙外蒙匯報的總結,竟然在民間古玩市場發現紅山國寶一百一十餘件,幾乎遍布整個東北。
蒙元時代,蒙古人稱它為烏蘭哈達,漢語譯為"紅的山峰",所以後來都它"紅山"。
也正是因為這座山,神州科學院才為其命名為紅山文化。
70年代起,在遼西北昭烏達盟(今赤峰市)及朝地區展開了大規模的考古調查,發現了近千址。
並對鬆嶺山脈及努魯爾虎山之中的淩源、喀左東山、建平牛河梁址群開展了大規模的發掘,使紅山文化研究進一個新的階段。
2014年,赤峰市與朝市共同簽署了《紅山文化址聯合申報世界文化產工作備忘錄》宣布將聯合對紅山文化進行申。
紅山文化以遼河流域中支流西拉沐淪河、老哈河、大淩河為中心,分布麵積達20萬平方公裏,距今五六千年前左右,延續時間達兩千年之久。
紅山文化的社會形態初期於母係氏族社會的全盛時期,主要社會結構是以緣群為紐帶的部落集團,晚期逐漸向父係氏族過渡。
經濟形態以農業為主,兼以牧、漁、獵並存。
它的存以獨特征的彩陶與之字型紋陶共存、且兼有細石的新石時代文化。
紅山文化年代經碳14測定約為公元前4000至前3000年,主為00年前。
紅山文化的居民主要從事農業,還飼養豬、牛、羊等家畜,兼事漁獵。
在石中煙葉形、草履形的石耜、桂葉形雙孔石刀是富有特征的農耕工,還有磨製和打製的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。
細石工發達,細石中的刮削、石刃、石鏃等,小巧玲瓏,工藝湛。
這些發掘不但證實了我們神州的起源文明,同時也證明我們老祖宗的超高智慧。
所以紅山文化出土的任何件兒都不古董,而是稱之為國寶。
對此,神州有明確的法律約束,嚴所有人買賣銷售紅山文化的任何件兒,哪怕是一塊兒石頭都不行。
餘華強確認自己買到的玉屬於紅山文化的產,不敢怠慢馬上向上級匯報。
吉林博館不敢耽擱,以最快的速度匯報給了神州文保大boss賈元。
也就是在當天,孔繁龍便收到了賈元的總結匯報和玉的照片。
對此,孔繁龍極為重視,之所以離開陸飛這回天都城,就是因為這隻紅山玉的出現。
孔繁龍還沒到天都城,又出現了最新況。
包頭滿都拉口岸緝私人員截獲兩名越境走私販。
在兩名走私犯的上搜查到了兩件紅山玉鳥。
好家夥,這可是走私國寶出境啊!
事件至此算徹底大條了。
孔繁龍收到消息大為震怒,下令整個東三省和蒙外蒙徹查此事,特別是出境關口要重點排查。
這一排查讓所有人震驚不已。
五天時間,東三省包括蒙外蒙匯報的總結,竟然在民間古玩市場發現紅山國寶一百一十餘件,幾乎遍布整個東北。
不但如此,幾大出境口岸稽查的走私文中,紅山玉就多達三十多件。
可以肯定的是,絕對已經有紅山國寶流出海外了。
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