但這個法子對遊方而言不太對癥，遊方既不自閉也未癡，只是打坐定時擾而已。反覆的殺人有可能導致兩種結果：其一是元神之傷越來越重直致爲永久的病態；其二是反覆錘鍊，不此刺激之擾。

這兩種結果是說不定的，就像一枚幣的兩面，要看此人的資質與機緣。但不論是哪種結果遊方也不可能去嘗試，誰會沒事去殺人玩呢？遊方給老頭斟上滿滿一杯酒道：“老前輩，這可是魔之法，能不能指點別的手段？”

劉黎呵呵笑道：“魔之法？你可知何爲魔，須知不論哪門修行到關口都有魔之憂，不瘋魔不佛呀，就看你怎麼過這一關了。但以你小子的基，真正到這一關還早著呢，現在見識一下魔境之擾也不是壞事。……別的法子嘛，也不是沒有，小遊子，你識不識字？”

遊方：“您這話說的，我當然識字。”

劉黎從兜裡掏出一張皺的紙，應該是從哪本書上撕下來的，遞給遊方道：“我早就給你準備好了，念念這上面的字。”

遊方接過書頁在桌面上抹平，只見上面豎排繁的印刷字跡，正反面都有——

“行者既覺知魔事，即當卻之。卻法有二：一者修止卻之。凡見一切外諸惡魔境，悉知虛誑，不憂不怖，亦不取不捨，妄計分別，息心寂然，彼自當滅。二者修觀卻之。若見如上所說種種魔境，用止不去，即當反觀能見之心，不見所，彼何所惱，如是觀時，尋當滅謝……。

若諸魔境惱行人、或經年月不去，但當端心正念堅固，不惜命，莫懷憂懼。當誦大乘方等諸經治魔咒，默唸誦之，存念三寶。若出禪定，亦當誦咒自防，懺悔慚愧、及誦波羅提木叉。邪不干正，久久自滅。魔事衆多，說不可盡，善須識之。

是故初心行人，必須親近善知識，爲有如此等難事。是魔人心，能令行者心神狂，或喜或憂，因是患致死……取要言之，若遣邪歸正，當觀諸法實相，善修止觀，無邪不破。故釋論雲：除諸法實相，其餘一切皆是魔事。如偈中說：若分別憶想，即是魔羅網。不不分別，是則爲法印。”（注：此段出自《修止觀坐禪法要》，原文較長，書中只是節錄。）

遊方不解的問：“這是佛經嗎？每個字我都認識，連在一起就不太懂了。”

劉黎用手指一敲桌面：“不是‘經’而是‘論’，認識字就行，我沒要你去詳解，更沒要你出家去當和尚，而是教你怎麼讀書。你可知文武皆有道、皆有德，讀書也可養氣調神？”