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撲哧，撲哧！

長孫父子齊聲唱這句王君臨從未聽說過的儒家之言後，幾乎同一時間，各自吐出一口鮮，昏了過去。

波多法王看在眼中，神凝重無比，心中暗歎：“華夏儒家讀書人都講究養一口浩然正氣，凡是大儒必有一口浩然正氣，不爲外力、外教所擾，長孫晟也就罷了，這口浩然正氣，養了大半輩子，比那獨孤陌玉要強也算理之中，可是他這個兒子長孫無忌年不過二十，一口浩然正氣竟然也已經達到這種程度，此子必然不凡。這樣的人若是爲我教信徒，必然會爲我教侵華夏中原一把利劍。”

王君臨臉上裝作一臉癡迷和崇拜，但實際上腦海裡面卻和其他人完全不一樣，三十六雙在火下如紅玉一般晃得人眼花繚的玉臂已經消失了好半天，可他的腦海中依舊是那極盡的紛畫面。

或許波多法王自己都不知道。他的這場舞蹈除去宗教神催眠和信仰引導的作用之後，純粹就是一種極品.穢之舞蹈。王君臨自認爲自己意志堅定如鋼鐵，自控能力極強，但此時是真正的被迷了，他只覺自己口乾舌燥，看著這三十六個有一種饞涎滴的邪火在下腹位置醞釀。

……

……

“鎮異教徒，打敗叛者，將他們連剷除，奪取他們的一切！騎乘異教徒的駿馬，將他們麗的人當作你的睡和墊子，這纔是勇士最大的樂趣……”

波多法王親自送長孫無忌和長孫晟下去休息，三十六個跳舞的聖也已經悄然離去，但突厥人的篝火晚會卻並未結束，甚至才走向高，繼續進行。

這是一首突厥人勇士最喜歡唱的一首歌，越來越多的突厥人加演唱的行列，一邊拍著大打著拍子，一邊縱聲高歌，那斟滿了酒的大海碗就端在手裡，一唱完所有人便怪著仰頭喝了下去。

年輕的突厥姑娘們紛紛跑到篝火旁，曲臂踏足，彷彿一匹匹漂亮的小牝馬兒，繞著那篝火快活地舞起來。周虎等在場的大隋將士們對剛纔自己反常行爲好像毫無所覺，甚至他們都沒有注意到長孫無忌和長孫晟昏迷過去被送下去休息，他們只覺這種歡快奔放的場面不多見，也放開了懷袍，痛快暢飲起來。

王君臨是所有人中唯一清醒的人，包括這些突厥人。至王君臨自己是這樣認爲的。

擔心別人發現他的特殊，王君臨不敢現在便去看長孫夫子二人，不過他也不擔心他們的安危，波多法王能夠以今天那種宗教手段試圖讓長孫夫子二人爲景教信徒，但在兩人吐了傷的況之下，絕不會對二人再有任何不利。

“天尊法王至上，我主聶斯裡乃萬主之主。”王君臨心中一直在思索波多法王之前所說的這句話，他覺聶斯裡這個名字在什麼地方聽說過，只是一時半會想不起來。

王君臨不知道的是，景教在歷史上是真實存在的，按照歷史記載是在景教與尼教、祆教共同形波斯當時的三大宗教，流行中亞。唐代正式傳中國的基督教聶斯裡派，也就是東方亞述教會，也被視爲最早進中國的基督教派，唐朝時曾一度在長安興盛，並在全國都建有“十字寺”，但多由非漢族民衆所信奉。

唐貞觀十二年，唐太宗李世民詔稱“波斯僧阿羅本，遠將經教來獻上京”，並命令在長安城中義寧坊建寺一所，度僧二十一人，許其傳教。

唐高宗也加以保護。當時中國人亦稱景教寺爲波斯寺。唐玄宗即位之初，景教頗遭非難，但靠羅含等教士的努力和玄宗的保護，未遭厄運。唐天寶四年玄宗下令改稱爲大秦寺。

而且，景教在中國演化時，大量參考佛教概念。其中較有趣的是，四福音書的作者，均改以“法王”稱呼：瑪竇是明泰法王、路加是盧珈法王、馬爾谷是距辭法王、若喚瑜翰法王；教堂作“寺”；大主教“大法王”；教士自然作“僧”。天主的稱呼則按道教規則以“天尊”稱之者。以此，景教在中國順利發展了近兩百年，與祆教及尼教並稱唐代“三夷教”。

……

……

就在王君臨暗自苦思景教跟腳的時候，王君臨突然看見了之前進他們帳中送烤全羊的突厥婦人。

此時，這個婦人正在各個坐席間端送著東西，時不時張幾眼，王君臨覺他可能是在尋找自己。

沒過多久，當這個婦人再端著一盤食向王君臨他們這邊座位派送過來時，王君臨忙一側，對姜木啷低語幾句，姜木啷立即拉住那個陪伴他們的西突厥勇士，端起大碗與他拼酒。那個西突厥人正喝的不亦樂乎，有隋人與他拼酒頓時哈哈狂笑，喜不自，兩個人頓時猶如要決鬥似的，瞪著對方，你一碗，我一碗的喝了起來，很快這突厥勇士便將跟個悶葫蘆似的王君臨拋到了腦後。

眼見那婦人端著盤子，把食遞到一條條幾案的桌上，離自己越來越近，那個婦人也終於找到了王君臨，不由眼睛一亮，正要說什麼，王君臨突然站起來，故意搖晃著子，對旁邊姜木啷和那突厥勇士說道：“我……我去方便一下，哪兒可以方便啊？”

那西突厥勇士聽懂了他的意思，哈哈笑著，隨意地往後一指，說道：“去那裡，或者那個方向，隨便尋個僻靜都可以，只要不在人家帳篷門口，沒有人會管你，哈哈哈……”

“謝勇士。”王君臨點點頭，目一轉，給那個婦人使了個眼，便舉步離開人羣，那婦人左右掃了一眼，便也悄悄地跟了上來。

這篝火晚會熱鬧非凡，時不時就有人離開上廁所或者一男一鑽到黑暗蔽之行那極樂之事，所以沒有多人會注意走開的人，即使有人看見王君臨和那婦人一前一後離開，也多半隻會暗自嘲笑王君臨的飢不擇食，連一個四五十歲的突厥老婦人都能夠“吃得”下去。

王君臨和那婦人一前一後悄悄沒到夜當中，然後王君臨就看見了一個很漂亮的，穿著那漂亮的舞，臉上帶著銀面，估計是擔心著涼，比起剛纔跳舞的時候，上多了一件羊皮袍子。

王君臨看見這個的時候，心中便咯噔一聲，因爲這個正是景教的三十六個聖中的一個。

“你可以離開了，明天你帶著你兒子在放羊的時候便趁機逃離，到了阿史那大頭領那裡，自然會有巫醫給你兒子看病，而且還會賞賜你們帳篷和牛羊，庇護你們安危。”這若有深意的看了一眼王君臨，然後轉對旁邊引王君臨過來老婦低聲說道。

那老婦頓時千恩萬謝的悄悄離開，這些話自然也是說給王君臨聽的，因爲通過些話，王君臨便已經明白的份。

顯然，這個是波多法王和統葉護可汗的敵人阿史那安在三十六個聖中的一個間諜。至於以波多法王的明爲何沒有發現，而爲聖爲何不是景教的狂信徒，那就不是王君臨所能知道的了。

這個世界上神奇的事不，懷大本領的人雖然，但還是有的。波多法王能夠用一支舞蹈和一首歌讓人們爲景教信徒，能夠爲他對手的人豈能本領比他差了。而他王君臨可以通過一枚玉保持自己神智清醒，這個爲何就不能通過其他手段做到同樣的事。當然，也有可能和長孫無忌父子一樣，本就有自己堅定的信仰。

來到這個時代之後，隨著接的牛人越來越多，王君臨便暗自告訴自己絕對不能低估任何一個人。所以他在判斷出的份之後，纔會有上面這些想法，但是當接下來說出一句話之後，他神劇變，再也保持不了平靜之態。

“小阿朵見過毒將大人。”笑著向王君臨行了一禮。

王君臨臉變過之後，卻是如遭雷擊，但他的目同樣如刀如電，死死盯著，可怡然不懼，坦然與他對視，並且說道：“將軍不必懷疑我的份，若波多法王懷疑將軍的份，以將軍的威名，即使是波多法王也會親自來試探將軍，而不是派一個小小聖過來。”

王君臨一隻沒有說話，的確是懷疑這個是波多法王派來在他面前演的一場戲，目的就是來試探他，但這一說，他才反應過來，在波多法王的地盤上，人家本沒必要進行試探，裝作不知道他的真實份，將他殺死纔是最正確的選擇。

畢竟殺死大隋副使可能會引來兩國戰爭，但是殺死一名隨行的普通武，然後再製造一場意外，對大隋和西突厥的和親沒有任何影響。