吳朗喝完酒，看向廖傲天，笑道：「廖老，您是不是在剛纔打鬥中，傷中毒了。」

「我在擊殺第一人時，另外兩人以命相博，拚鬥時，被其中一人腳上暗藏的利刃，劃破了小，慚愧的很。」廖傲天尷尬笑了笑。

「大哥，你怎麼不早說啊！咱們藥隻能暫緩毒，本不能徹底清除，大嫂就是前車之鑒，初時，沒當回事，時間久了，就臥床昏迷不醒，你要是……」左乾急忙道。

廖夫人和廖佳怡，廖南星也急忙走到廖傲天的近前，急切詢問著。

「廖老，我來幫你醫治一番，去除的毒素，現在時間尚短，毒量也，還未形，耽擱久了，恐怕就不好了。」吳朗含笑走到廖傲天近前。

「阿朗，你幫我們家忙實在是太多了，這上的傷才恢復，我……」

「老爸，狼弟弟又不是外人，你就別不好意思了，趕讓他給你療傷吧。」廖佳怡把老爸按到沙發上，坐了下來。

吳朗蹲下，把廖傲天左小放在自己右膝上，起一看，小肚上有一個寸許來長的縱向細微小口，雖然不大，但是吳朗看到，骨頭上也約有一劃痕。

隨即，吳朗把右掌虛蓋在廖傲天的傷口上，微閉雙目，把的氣流緩緩輸送進去，片刻之後，吳朗猛地離右掌，隨即，掌心化出一個明圈，把一個墨綠食指長短的，包裹其中，隨後，吳朗把明圈拿在左手，無名指微，一微弱白，沒到了明圈裡麵，不消片刻功夫，墨綠連同明圈，全部無聲的消失在了吳朗的掌心之中。

「廖老，我在您留存了一縷自己的氣，您空煉化，我想可以對那些毒素產生抗的。」吳朗笑道。

廖傲天聽了吳朗的話之後，一愣，隨即，微閉雙眼，默運力，不大一會，倏地，睜大雙眼，看向吳朗，朝他深深點了點頭，沒有說一句話。

「狼弟弟，你好偏心，為什麼不給我也留一道你的氣？」廖佳怡噘看著吳朗。

「怡兒，不要胡鬧，你現在修為尚淺，阿朗若是在你留下氣，你本化解不了，對你反是累贅，或許還會造不必要的傷害，他是為你好。」廖傲天瞪了兒一眼。

「哇哦，狼弟弟，你這麼心細緻，我咋沒有看出來？」廖佳怡歪頭戲謔地看著吳朗。

「好啦，大家都坐下繼續喝茶的喝茶，飲酒的飲酒，讓阿朗繼續給我講解，不要耽誤時間啦！」廖南星笑道。

「急什麼，你姐夫又跑不了，以後日子長著呢。」廖佳怡嗆聲道。

廖南星是真怕廖佳怡，低著頭沒有搭理。

「怡兒，坐下不要說話，我也想聽聽阿朗的講解。」廖夫人嗔怪的看向兒。

吳朗尷尬的一笑，隨後，正看向廖南星，說道：「我繼續剛才的說啊，從人骨骼結構上說，腰隙是指腰椎與骨的契合，或是稱之為榫頭，這符合"隙"的含義，此輕微的變換不僅是重心的轉換或調整，而且是發勁的源泉的變化，比如，我捋對方左手，自己重心不能在右，而應在左，這就要求右走弧形向左轉化，看似重心在右，實則在左；對方見被捋將要前傾失勢回撤時，我正好已移向左邊，即可順勁蹉步向前方放勁，這樣勁整威力大，煉拳當中腰間隙轉化比比皆是，所謂達到"四兩撥千斤"的效果，就是不斷轉化或調整自己重心，而撥、控製對方重心，轉換、調整、發放全在腰隙，主要是骨，所以說"命意源頭在腰隙"！」

「比方說，太極拳發的是"筋骨勁"，以筋骨發力，是太極拳不同於其他拳之,其他拳,都以發力見長，練西洋拳者背發達，練跆拳道者發達,練太極拳者,不大可能練出什麼，練得出的就不是太極拳。所以，一般說來，太極高手是最沒有健的"樣子"的。在練習、教授太極拳時，一再要求"用意不用力"，而這個"用意不用力"既不怎麼好理解，也多引起爭論，如果我們換一種說法，"用骨不用（）",就會讓人瞬間明白，因為太極拳要求我們以超乎正常的訓練方式，細緻深地控製到骨骼。我們常說"太極都是手"，隻要我們能夠控製自己周每節骨頭，無論對方到我們上任何部位,我們都能立即就在該部位進行化解、反擊，就能做到"渾都是手"，所謂"全是手手非手"！」

「開，就將開啟，以使關節鬆開，勁要開，要虛，開然後心氣發，開就是指"兩大要開",腰部的左右旋轉和部的虛實轉換，是靠關節的鬆活來完的，如果兩個關節不開啟，而是死頂住骨盆，腰也起不到車軸轉的作用,"開"的要求，一般有兩層意思：一是機械

開,每天要拉、，有正、側等，再就是拉大馬步，兩膝蓋螺旋外展、平麵旋轉，以使大部產生拉力,這樣練習一段時間，可使關節和拉開變長，有一定韌。二是功開,在機械開基礎上，通過意念，兩膝先外展後微微合，鬆開，用意念引導骨部位收束、開放、旋轉、整合起來，帶全骨骼運。比如，在做太極拳單鞭勢、斜形拗步勢、前膛拗步勢時，右（左）膝外展旋轉，以領手，丹田運轉，勢子結束時兩膝微微合，使撐開，上下相隨，外形如城牆之拱門，達到了"撐圓"的要求。」

廖佳怡一邊聽著吳朗的講解，一邊在茶幾上拿了一支香煙，叼在裡，點著後，遞給吳朗，又起拿起地板上的小酒罈，倒了一碗酒，放在吳朗的手裡。

吳朗含笑拿起酒碗，朝廖傲天和左氏兄弟一點頭，隨後，仰頭一飲而盡，繼續說道：「開不是岔、撇、兩岔開越大越好，要求的是開而不是兩外形的撇、岔。開不在大小，就是一之微亦算得開，隻要心意一開，即可開，雖岔三尺寬，不開仍然不開，其實，煉拳要慢練，慢才能會在的氣息執行、骨節的催，是要會"用骨不用"的骨骼的節節催勁，如果過快，是無法會氣息、骨骼運的，通過這樣的修鍊，再復而快時，才能快得順、快得整、快得渾都是手。」

「無論何種武學皆由丹田統領，以為主宰，帶周骨骼節節運，化則節節分解，發則節節催勁。依靠部運來傳勁發力，外形似乎是手在發勁，實則在催手之勁。比如，太極拳"青龍出水"勢，右手自前由上而下弧形向右前上發勁，實際在右經左再到右旋轉運，方能發出右手抖彈之勁，再比如，對方封住我右手並向我發勁，而我雖然被封住右手，但我腰隨即向左轉換，左重則左虛、右重則右遝，不進則罷，若進必然使對方落空，因為的移已使我的重心變化，而我重心一變，則可相機得勢使對方失去重心而傾斜跌出，這是"鬆活"的結果，久而久之，心意合一，由達外，自然渾然一。」

廖佳怡倏地從吳朗旁，坐到對麵母親邊，附在的耳旁小聲道：「老媽，我越看阿朗越見，喜歡得不行，咋辦呀？」

廖夫人瞪了一眼，也小聲說道：「追啊，能咋辦？一會再說，先聽阿朗講解。」

廖佳怡輕輕點了點頭，深注視著對麵的吳朗，眼睛在他上，瞄來瞄去，不知道看到了什麼，"噗嗤"輕笑起來。

吳朗一邊說一邊看著古怪的神，隨即，恍然大悟，暗自微微一吸氣……

廖佳怡看到吳朗的舉，再不顧及形象，放聲大笑起來，直笑得彎下了腰……

「你個死丫頭，大家都在聽阿朗講解，你傻笑什麼啊？」廖夫人輕輕打了兒肩膀一下，訓斥道。

廖佳怡連連擺手，一句話也不說，隻是大笑，好半天，才強忍笑意。

廖傲天看著兒的樣子，直是嘆氣搖頭，也沒有說話。

「阿朗，我想請教你一下，如何提高悟呢？」廖南星忽然問道。

吳朗聽了他的話之後，低頭微微一沉思，說道：「我覺得困頓與悟共存，人的悟是在困頓中提高的。無論是達貴人，還是凡夫走卒，皆離不開悟，沒有悟，猶如盲人騎瞎馬，尋不到去；沒有悟，好似蠢漢推空磨，勞而無功，悟，吾心也，認識自我，就是悟，者，心之所生，萬事萬，必須用心去認識。悟，是一種超常的直覺。悟人人有，它不立文字，不依理，隻可意會，無法言傳，書不能盡言，言不能盡義，它是與規律的一種自然妙合，發問題之宗旨，現象之源，科學家發明創造，文學家詩作賦，藝家獨匠心，都是在開悟之後，即有所得。」

「悟是一種智慧的現，聰明人一撥三轉，糊塗人捧打不回，這就是有無悟的區別，智慧有大小，悟同樣也有大小之分，悟高，知天曉地，明古道今，運籌帷幄，決勝千裡之外。悟還是一種境界的驗，有悟的人，其層次不斷攀升，每有所悟，便有喜愉，悟有頓悟和漸悟之別，頓悟，當下瞭然，直指人心，漸悟，是要經過許多過程，才見真如的；無論是頓悟、漸悟，都是一種超越自我，一次心的洗理，妙在其中，難以盡言。」

廖傲天和廖夫人，左氏兄弟聽得眉開眼笑，連連點頭。

廖佳怡亦是有正看向吳朗，靜靜聽著他的講述。

「我覺得除了天資聰慧之外，要不斷地去實踐，魯班為齒草所傷而發明鋸條，這是因為他們在對某一事執著的追求，全的投，才終有所悟的結果，如離開生活的驗，就無悟可談，求悟亦如椽木求魚，失去其本了；要大膽地懷疑，事有千千疑結，有種種疑竇 。大疑大悟，小疑小

悟，不疑不悟，解除結竇 ，斷掉疑，就是大徹大悟。要悟就要開拓進取，不固執、不迷信、不肓從，於紛中理清思緒，於迷茫中曉明真理，懷疑但決非是要懷疑一切；要冷靜地思索，要能靜得心來，靜下心來。耐得住寂寞，學會欣賞孤獨，玩味孤獨，讓思想在冷靜中飛躍、升華，思索的過程，是痛苦的過程，但要必須經過這一過程，纔有靈的閃現、慧的迸發。當你痛苦的思索，明白一個道理，有一個新的發現，獨辟了一條蹊徑，它的價值是無法估量的，他帶給你的快樂無人能比擬、分，擺慾的束縛，離開喧囂的市廛，靜下心來，才能塵去鏡明；終日在名利場上忙碌的人，不妨忙中愉閑，喝杯茶去。」

「悟即是每個人都有的能夠開悟的本，但悟因每個人的生活環境不同，接的知識程度不同和自的賦的不同就形很大的差別，從而有的人悟高，在修行過程中提高的快，有的人悟低，總在層次上徘徊，從而形了修行過程中的種種不同。」

「所謂悟即理解的程度，而即本，也是人的原力，每個人都有對這個宇宙或自然或社會進行理解的原力，而理解能力的強弱，就造了悟的高低，所謂有語講"心有靈犀一點通"，即是理解能力強的，悟高的，而"對牛彈琴"即是理解能力差的、悟低的，因此如果要提高自己的悟，應把握住悟的關鍵涵，即"悟"字，也就是"理解"，因此功法、係統、格言、首言理解和心通著萬，實際上是首言"悟"，從這個基本要點出發，才能增強自己的悟，取得求道過程中的第一步。」